Τρίτη 31 Ιουλίου 2018

Ματιά ζωής για το μέλλον


Ματιά ζωής για το μέλλον



















Οι περιβαλλοντικές οργανώσεις Αρκτούρος, ΑΡΧΕΛΩΝ, Δίκτυο Μεσόγειος SOS, Ελληνική Εταιρεία Περιβάλλοντος και Πολιτισμού, Ελληνική Εταιρεία Προστασίας της Φύσης, Εταιρία Προστασίας Πρεσπών, Καλλιστώ, Οικολογική Εταιρεία Ανακύκλωσης, Greenpeace, MEDASSET, WWF Ελλάς, είμαστε συγκλονισμένες από τον απολογισμό της φονικότερης πυρκαγιάς που έχει συμβεί στην ιστορία της Ελλάδας και είχε ως συνέπεια τον θάνατο δεκάδων ανθρώπων σε πυκνοκατοικημένη παραθεριστική περιοχή. Ενώ προφανώς προκύπτουν ευθύνες που ζητούμε τεκμηριωμένα να αναζητηθούν και παραδειγματικά να αποδοθούν, η τραγική αυτή εξέλιξη δείχνει παράλληλα την απόλυτη ανεπάρκεια και αναποτελεσματικότητα του σημερινού συστήματος δασοπροστασίας.
Δεν υπάρχει πλέον κανένα περιθώριο υπεκφυγής ή καθυστέρησης. Οφείλουμε όλοι, πολίτες και πολιτεία, να αντιληφθούμε πως η σωτηρία ανθρώπων και φύσης περνάει από την πρόληψη των πυρκαγιών και την αποτελεσματική διαχείριση της δασικής γης. Ως περιβαλλοντικές οργανώσεις, αυτή την αλήθεια υποστηρίζουμε σθεναρά εδώ και χρόνια. Θεωρούμε χρέος μας προς όσους έχασαν άδικα τη ζωή τους και τις οικογένειές τους να κάνουμε ό,τι είναι δυνατόν ώστε η γνώση αυτή να εμπεδωθεί και να γίνει πράξη.
Σύμφωνα με επιστημονικά έγκυρες μελέτες, όσο εντείνεται η κλιματική αλλαγή τόσο πιο ευάλωτα γίνονται τα δάση σε όλον τον πλανήτη, με συνέπεια περισσότερες, σαρωτικές πυρκαγιές, που καταστρέφουν τα πάντα στο πέρασμά τους. Σε ό,τι αφορά μάλιστα στην Ελλάδα, βάσει των προβλέψεων του Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνών, εκτιμάται ότι την περίοδο 2021- 2100 οι θερμές ημέρες θα αυξηθούν κατά 50% με 100%. Επίσης, προβλέπεται αύξηση του κινδύνου πυρκαγιάς κατά 30 επιπλέον ημέρες / έτος.
Όμως, σε καμία περίπτωση δεν μπορεί η κλιματική αλλαγή  να χρησιμοποιηθεί ως δικαιολογία για  αποφυγή των τεράστιων πολιτικών ευθυνών για έγκαιρη και αποτελεσματική δασική διαχείριση, πολεοδομικό σχεδιασμό και οργάνωση της πολιτικής προστασίας με βλέμμα στραμμένο στην προστασία ανθρώπων και φύσης.
Με απέραντη θλίψη για τις ζωές που χάθηκαν στις φλόγες της 23ης Ιουλίου και με το μάτι πια στραμμένο στη ζωτική ανάγκη αποφυγής τέτοιων καταστροφών στο μέλλον, οι περιβαλλοντικές οργανώσεις θεωρούν ως επιτακτικής προτεραιότητας την άμεση προσαρμογή του εθνικού σχεδιασμού δασοπροστασίας και πολιτικής προστασίας στα νέα κλιματικά δεδομένα, με προτεραιότητα στις εξής ενέργειες:
  • Μετακίνηση της πολιτικής και επιχειρησιακής προτεραιότητας από την καταστολή των πυρκαγιών στην πρόληψή τους, μέσα από την έγκαιρη δασική διαχείριση και τον συντονισμό όλων των αρμόδιων φορέων.
  • Κατάρτιση τοπικών σχεδίων πρόληψης των δασικών πυρκαγιών που να περιλαμβάνουν τη διαχείριση καύσιμης ύλης και θα γίνονται κτήμα όλων μέσα από ανοιχτές ενημερωτικές ημερίδες. 
  • Kατάρτιση σχεδίων εκκένωσης ανά Δήμο (με σαφή υπόδειξη οδών διαφυγής, χώρων συγκέντρωσης και μέσων απομάκρυνσης) και έγκαιρη ενημέρωση όλων των κατοίκων των περιοχών αυτών.
  • Έγκαιρη διάθεση των αναγκαίων οικονομικών πόρων στη δασική υπηρεσία και τους ΟΤΑ, πριν την έναρξη της αντιπυρικής περιόδου (το αργότερο τον Μάρτιο) κάθε έτους.
  • Πλήρη εφαρμογή του  ν. 4249/2014 για την αναμόρφωση της πολιτικής προστασίας και την πλήρη επιχειρησιακή αξιοποίηση χιλιάδων εθελοντών δασοπυροσβεστών.
  • Εισαγωγή από την ερχόμενη κιόλας σχολική χρονιά υποχρεωτικής εκπαίδευσης για την αυτοπροστασία από πυρκαγιές και πλημμύρες σε όλες τις βαθμίδες.
Καλούμε τόσο την κυβέρνηση όσο και τα κόμματα της αντιπολίτευσης να σταματήσουν άμεσα να εντείνουν τον κίνδυνο για χιλιάδες ζωές, ευλογώντας τους αμέτρητους αυθαίρετους οικισμούς μέσα σε δάση και ανοίγοντας συνεχώς παράθυρα για νέους. Τα νομοσχέδια τακτοποίησης αυθαιρέτων, «οικιστικών πυκνώσεων» σε δασική γη και νομιμοποίησης αυθαιρέτων στην παράκτια ζώνη, καθώς και κάθε άλλη τέτοιας κατεύθυνσης θεσμική πρωτοβουλία στο όνομα της ανάπτυξης αποκτούν πλέον εγκληματικό χαρακτήρα για ζωές και φυσικό περιβάλλον.
Καλούμε επίσης όλα τα κόμματα, κυβέρνηση και αντιπολίτευση, να δεσμευθούν ότι δεν θα στηρίξουν οποιαδήποτε πρόταση αναθεώρησης της συνταγματικής προστασίας που εγγυώνται για το περιβάλλον τα άρθρα 24 και 117 του Συντάγματος.
Οι οργανώσεις δηλώνουμε παρούσες σε κάθε συζήτηση που θα γίνει για την αποτελεσματική πρόληψη των πυρκαγιών, τη δασοπροστασία και την προσαρμογή του χωρικού και πολεοδομικού σχεδιασμού στην κλιματική αλλαγή. Θέτουμε επίσης, όσες δυνάμεις έχουμε στη διάθεση των δομών και πρωτοβουλιών αλληλεγγύης προς όσους επλήγησαν από την καταστροφή και έχουν ανάγκη από στήριξη.  
Οφείλουμε από καρδιάς, ευγνωμοσύνη σε όλους όσοι έδωσαν μάχη με τις φλόγες και έσωσαν ζωές. 
Η αλληλεγγύη, η συμμετοχή στα κοινά και η βοήθεια προς όσους έχουν ανάγκη είναι η ασπίδα μας σε κάθε κρίση.


enallaktikos

Η ΑΠΟΙΚΙΑ ΚΑΤΑΡΡΕΕΙ

....μια παρατεταμένη εμπειρία γενικευμένης διάλυσης είναι πλέον η ζωή μας...κυριολεκτικά, δεν ξέρουμε "από πού θα μας έρθει"...τίποτα δε λειτουργεί, όλα έχουν εγκαταλειφθεί...και σε μια οργανωμένη συμβίωση, αυτό είναι καταστροφή και θάνατος....
...παθογένειες δεκαετιών και έκτακτες ειδικές περιστάσεις, δίνουν τον συνδυασμό του ολέθρου...αυτός ο τόπος, ριζικά "αυθαίρετος" και πρόχειρος και άρπα κόλλα, μια ζωή στην "πελατεία" και την αρπαχτή και τον αυτοκαταστροφικό γραικυλισμό, πνέει τα λοίσθια, σε μια "κακιά ώρα" απόλυτα προβλέψιμη....
..."μάς τιμωρεί ο Θεός" ουρλιάζουν οι Αμβρόσιοι αλλά και με τον δικό τους γλωσσικό κώδικα οι "προοδευτικοί" και οι επελαύνοντες πούροι νεοφιλελεύθεροι...ναι, ο "Θεός" της επί χρόνια αδιάφορης λωποδυσίας εις βάρος του έθνους και της αποδομητικής προσαρμογής στα διεθνή "παραδείγματα"
...επί Μνημονίων, η "γενική Οικονομία" γίνεται ο απόλυτος ρυθμιστής του συλλογικού βίου, δηλαδή όλα ευθυγραμμίζονται με τα νιτερέσα των Δανειστών, η μέριμνα για την πατρίδα και την κοινωνία απεμπολείται, μια άρρωστη "αίσθηση τέλους και ματαιότητας" επικρατεί, κανείς δε νοιάζεται για τίποτα και μια "αρχή" μίζερου επιβιωτισμού δεσπόζει
....πού η ευθύνη του Σύριζα;..στο ότι ψηφίστηκε όχι βέβαια για να "αλλάξει την κοινωνία" και να "ανατρέψει τον καπιταλισμό"(μόνο βλάκας θα μπορούσε να το διανοηθεί, από ένα τέτοιο μόρφωμα του πιο γελοίου ρεφορμισμού/δικαιωματισμού), αλλά τουλάχιστον να αλλάξει το διαχειριστικό μοντέλο και να εμφυσήσει στη συλλογική ζωή ένα δοαφορετικό πνεύμα
...τι έπραξε;..απολύτως τίποτα!...με τη συμβιβαστικότητα του τυχοδιώκτη και του δειλού μικροαστού, όχι απλά προσαρμόστηκε στο ρωμέικο "κλουβί με τις τρελές", αλλά το αναπαρήγαγε, δια πράξεων και παραλείψεων, και ουσιαστικά το εκλογίκευσε μετατοπίζοντας με ηλίθια ιδεοληψία το κέντρο βάρους της συλλογικής αγωνίας και έγνοιας(κανένα κονδύλι για τις φραγμένες αποχετεύσεις, κανένα απλούστατο σχέδιο για τις εύφλεκτες ύλες που σωρεύονταν δίπλα σε δάση, καθόλου χρήμα για μελέτες και δράσεις πολιτικής προστασίας....μόνο "δικαιώματα στο αντρικό στρινγκάκι" και "ελεύθερος μπάφος" και "κάτω τα χέρια ρυπαρέ Ελληνάρα από τους Μετανάστες Αδέλφια μας"...)....
...η ουσία βρίσκεται στη διάλυση των παραδοσιακών μας δομών, στην εξάντληση των όποιων αντοχών τους : και γιατί πάλιωσαν απελπιστικά και γιατί αυτό επιτάσσει η βιαιότητα των αναδιαρθρώσεων και γιατί η πολιτεία, το "Σύστημα" εν όλω, παράτησε τα πράγματα στη μοίρα τους
...μοιάζει σαν αυτοεκπληρούμενη προφητεία αλλά και σαν συνωμοσία όπως έκανε τέτοιες περιγραφές η Μ.Κλάιν στο "Σοκ και Δέος"
...Η Αποικία πρέπει να καταρρεύσει ολοσχερώς!...πρέπει να σπρωχτεί αδίστακτα στην απόλυτη εκπλήρωση της εντελέχειάς της....πρέπει να διαλυθεί, να κομματιαστεί, να γίνει φύλλο φτερό
..ένα "πρέπει" που πατάει γερά στην εγκληματική κρατική πολιτική δεκαετιών και σε μια "κοινωνική συνείδηση" ως το μεδούλι ευθυνόφοβη, παρασιτική, πελατειακή
...μέσα σε όλα αυτά, προκαλεί άγρια οργή η στάση ενός πολιτικού συστήματος("προοδευτικού" και "συντηρητικού") που απλώς η μια πτέρυγα βρίζει την άλλη
..λες και δεν υπήρξαν οι πυρκαγιές του 2007, ας πούμε, που ακολουθήθηκαν από πλήρη αδιαφορία της "πολιτικής" ως προς τη μελέτη και την κατάστρωση προτεραιοτήτων, και την ανάπτυξη πολιτικών γενικής λειτουργικής προστασίας...αυτή η "πολιτική"(δεξιά και αριστερή) φέρει την ευθύνη
..απόψε, πολίτες κολυμπούσαν στη Μεσογείων!!!!!....και υπάρχουν αήθεις και μεγάλαυχοι αποβλακωμένοι που εξακολουθούν, οι αρρωστιάρηδες, να μιλούν για "ακραία καιρικά φαινόμενα"!....
ΠΟΤΕ ΠΡΙΝ ΜΙΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ δεν είχε επιρρίψει απευθείας στο λαό την ευθύνη για μια εθνική λαϊκή τραγωδία...αυτό δείχνει, και τον παγκοσμιοποιητικό μετανεωτερικό αριστοκρατισμό του Σύριζα, αλλά και το αβυσσαλέο χάσμα μεταξύ λαού/κοινωνίας και πολιτικού συστήματος...αυτό το χάσμα, είναι το μείζον "δραματικό δεδομένο" των καιρών μας..η κατάρρευση του πελατειακού συστήματος, η συνειδητή και σχεδιασμένη απεμπόληση της εθνικής κυριαρχίας, και η εξαναγκασική συλλογική αυτογνωσία μέσω τ...ης αποσύνθεσης των παραδοσιακών "σταθερών" : σηματοδοτεί μια πρωτοφανή ρήξη στο λειτουργικό εσωτερικό του "εθνικού συστήματος" με απρόβλεπτη δυναμική...ποτέ δεν έχει ξανασυμβεί, διότι είναι η πρώτη φορά που δεν μιλάμε για κάποιου τύπου αναπαραγωγή τού συστήματος αλλά για ανακαθορισμό του...τα κεντρικά επιτελεία ισχύος, αφήνουν κυριολεκτικά να πεθάνει η "μικρομεσαία τάξη" που ανέκαθεν αποτελούσε το συνεκτικό χρηστικό παράγωγο της πελατειακότητας σε όλες τις μεταμορφώσεις της...οι ανταγωνιστικές δυναμικές, που δημιουργούνται, ξεπερνούν την τυπική κοινωνική μας θεωρία καθώς πετάνε στους κάδους απορριμμάτων όσα ήταν "πεποίθησή" μας ως προς τα "κοινωνικά υποκείμενα", τις "σχέσεις/συμμαχίες", και τις ιδεολογικές αναπαραστάσεις....στην απαιτούμενη επανανάγνωση, κομβικό ρόλο έχουν οι έννοιες "συντηρητική αναδίπλωση", "πατριωτισμός" και "δημοκρατική συνευθύνη"...η κοινωνία, πιο μοναχική και ανασφαλής από ποτέ, μοιάζει να εμμένει σε ένα προτσές απενοχοποίησης αλλά με ασαφείς όρους...δεν μιλάμε για "πυκνό ιστορικό χρόνο", αλλά για ακινητοποιημένο χρόνο : βιώνουμε την έκρηξη των αποσυνθεμένων αντιφάσεων σε μαζική κλίμακα, για ένα "εργαστήριο" όπου όλα "σπάζονται και ξαναρίχνονται"...αυτό εξηγεί και την χρεοκοπία, τη αδυναμία αντίδρασης του όποιου μη συστημικού πολιτικού δυναμικού....ΤΟ "ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΣΤΗ ΖΩΗ"....αυτή η στομφώδης ανοησία, αυτή η προϋπόθεση του θανάτου...η ζωή δεν είναι ένα "πολιτισμικό προϊόν", μια "κατάκτηση"...δεν είναι όπως η παιδεία, η υγεία, ο ελεύθερος χρόνος..η ζωή είναι η απόλυτη κατάσταση του όντος, είναι η καθαυτό πραγματικότητα, είναι το αυτονόητο της ύπαρξης...τι σχέση έχουν τα "δικαιώματα" με αυτό;...μιλώντας για "δικαίωμα στη ζωή", ουσιαστικά την εντάσσεις θεληματικά στους νομικοπολιτικούς προσδιορισμούς του συλλογικού βίου, και,... έτσι, την σχετικοποιείς και, συνεπώς, την αναιρείς...η ευήθης κουταμάρα αυτού του αγοραίου λογοτεχνισμού, δεν βλέπει ότι με τέτοια συνθήματα αποδεσμεύεται το πνεύμα της αυθαιρεσίας και η πολιτική της συναλλαγής...δεν διεκδικώ κανένα "δικαίωμα στη ζωή" : ως φυσικοπνευματική ύπαρξη, είμαι αυτονόητη μοναδοποίηση της ζωής καθαυτής, και, έτσι, αυτομάτως αντιστέκομαι αυτοματικά στον θάνατο, δεν τον υπάγω σε ποσόστωση ως προς εμένα..αντιστέκομαι στον θάνατο τον δικό μου και των άλλων, αφού χωρίς τους άλλους : η προσωπική μου μοναδικότητα δεν έχει λογικό νόημα, και η προσωπική μου ακεραιότητα δεν έχει καμιά ελπίδα και εγγύηση...91 + 25 = 116.........σ' ένα μικρό "'Αουσβιτς" απανθρακώθηκε το κύρος της πολιτικής και ο μύθος της "ελπίδας"...εκτός από την απλή τιμιότητα του καθημερινού βίου, την ηθική ακεραιότητα του απλού "κανονικού ανθρώπου", υπάρχει και η πολιτική αρετή..αυτή είναι που κάνει τη δημοκρατία πολυδύναμο εργαστήριο πολιτισμού και την οργανωμένη συμβίωση ανανεούμενο επίτευγμα διαρκούς "άνω θρώσκω"...αλλιώς, μιλάμε απλώς για "θεσμούς" και "τεχνικές" και "επικοινωνία"...κι όταν έρχεσαι αλαλά...ζοντας περί του "καινούργιου" και της "ποίησης των ιδεών", και καταλήγεις μεταμφιεσμένος νεκροθάφτης που τραυλίζει με "σκονάκια" προχείρως συντεταγμένα από επικοινωνιολόγους της εκλογικής απόγνωσης : ε, φιλαράκο, έχεις πια "διαβεί τον Ρουβίκωνα" της πλήρους αποδόμησης και χωρίς αιδώ αλλάζεις το τροπάρι - από το 1-1-4 σε 1-1-6.....θέλω να ελπίζω ότι έχετε καλύψει όλους τους καθρέφτες στα χλιδάτως ανακαινισμένα κωλόσπιτά σας....



enaasteri.

Δευτέρα 30 Ιουλίου 2018

Τι Υποχρεώνει τις ΗΠΑ Tελικά Να Συνεννοηθούν με την Ρωσία ; Η Ανατροπή της Υπεροπλίας/Παντοδυναμίας τους !


Ένα νέο βιβλίο προβάλλει την ομιλία του Πούτιν την  1η Μαρτίου (με την επίδειξη του νέου, ανατρεπτικού, οπλοστασίου της Ρωσίας) ως ορόσημο Αναστροφής του Μεγάλου Παιχνιδιού στην Ευρασία του 21ου Αιώνα.....


PEPE ESCOBAR,  Asia Times, JULY 21, 2018     

Ρωσικά πολεμικά κοντά στην βάση της Κρονστάνδης 

[Νεότερος της σειράς των μεγάλων Ρεπόρτερ (Seymour Hersh, John Pilger, Robert Parry, Robert Fisk), o πολύπλαγκτος και πολύγλωσσος Βραζιλιάνος Οδυσσέας της Δημοσιογραφίας Πεπέ Εσκομπάρ παρουσιάζει εδώ ένα νέο βιβλίο εξαιρετικά μεγάλου ενδιαφέροντος για ειδικούς της πολεμικής επιστήμης αλλά και  για απλούς ενδιαφερόμενους παρατηρητές των γεωπολιτικών μεταλλαγών των ημερών μας. Το εν λόγω βιβλίο εγκυρότατου ειδικού, αποκαλύπτει το ποιοτικό άλμα που έχει επιτύχει η Ρωσία στον τομέα των οπλικών συστημάτων και της εν γένει τεχνολογίας του πολέμου, επιφέροντας την ανατροπή του «Μεγάλου Παιχνιδιού», καθιστώντας ευάλωτες τις βάσεις της Αυτοκρατορίας στον Κόσμο και αυτή την ενδοχώρα των ΗΠΑ σε ακατανίκητους υπερηχητικούς πυραύλους, και αποκτώντας την ικανότητα αποκλεισμού προσπέλασης όχι μόνο της Μαύρης Θάλασσας και της Ανατολικής Μεσογείου, αλλά και του Περσικού  Κόλπου. Η ανάγνωσή του διευρύνει τα μέγιστα τους ορίζοντες προβληματισμού και της διπλωματίας.] 

Ανάδειξη: Μιχαήλ Στυλιανού 

Οι ιστορικοί του μέλλοντος μπορεί θαυμάσια να χαρακτηρίσουν την ομιλία της 1ης Μαρτίου του Προέδρου Πούτιν ( για τα νέα οπλικά συστήματα της Ρωσίας) ως τον κορυφαίο παράγοντα αλλαγής  και ορόσημο στον 21ο Αιώνα του Νέου Μεγάλου Παιχνιδιού στην σκακιέρα της Ευρασίας. Ο λόγος περιγράφεται λεπτομερειακά στο «Χάνοντας την Στρατιωτική Υπεροχή: Η Μυωπία του Αμερικανικού Στρατηγικού Σχεδιασμού», (Losing Military Supremacy: The Myopia of American Strategic Planning) ένα νέο βιβλίο του Ρώσου στρατιωτικού/ναυτικού 
εμπειρογνώμονα Andrei Martyanov

Ο Μαρτιανώφ διαθέτει μοναδικά εφόδια για το έργο. Αξιωματικός του ρωσικού ναυτικού κατά την σοβιετική εποχή, εγκαταστάθηκε στις ΗΠΑ στα μέσα της δεκαετίας του 1970 και τώρα είναι διευθυντής εργαστηρίου σε εταιρεία αεροδιαστημικής. Ανήκει σε μιαν εξαιρετικά ολιγάριθμη ομάδα κορυφαίων στρατιωτικών/ναυτικών αναλυτών ειδικευόμενων στον τομέα ΗΠΑ/Ρωσία. 



Από παραπομπές στον Γάλλο Alexis de Tocqueville και στο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντα Τολστόι ως την επανεξέταση της ισορροπίας δυνάμεων κατά την σοβιετική περίοδο και μετά, ο Μαρτιανώφ ιχνηλατεί προσεκτικά πως το μόνο έθνος στον πλανήτη «που μπορεί να νικήσει τις ΗΠΑ με συμβατικά όπλα» έφθασε μπροστά σε μια κατάσταση όπου ένας ουσιαστικός διάλογος μεταξύ Ρώσων και Αμερικανών πολιτικών έχει καταστεί σχεδόν αδύνατος». 

Αυτό που τελικά αποκαλύπτεται δεν είναι μόνο μια περίπτωση πλήρους περιφρόνησης του βασικού αξιώματος (του κορυφαίου Κινέζου δασκάλου στρατηγικής) Σουν Τζου –«αν γνωρίζεις καλά τον εχθρό και γνωρίζεις και τον εαυτό σου, δεν έχεις να φοβηθείς ούτε εκατό μαχών το αποτέλεσμα»- αλλά κυρίως μια υπερτροφική υπεροψία, υπερφορτισμένη, μετά από σειρά, «στρατιωτικών επιτυχιών»,  παραισθητικά ιδωμένων μέσω μεγεθυντικών φακών, όπως η επιχείρηση «Καταιγίδα της Ερήμου», κυνήγι γαλοπούλας στην πραγματικότητα, εναντίον πολυδιαφημισμένου αλλά αξιοθρήνητα εκπαιδευμένου  στρατού του Σαντάμ Χουσεΐν. 

Το αμερικανικό σύμπλεγμα συμφερόντων βιομηχανικών-στρατιωτικών- μυστικών υπηρεσιών-Ασφάλειας κερδίζει από έναν υπερδιογκωμένο ετήσιο προϋπολογισμό ενός τρισεκατομμυρίου δολαρίων. Η μόνη δυνατή δικαιολόγηση για μια τόσο μεγάλη δαπάνη είναι ένας θανάσιμος εξωτερικός εχθρός: Ρωσία. Και αυτός είναι ο λόγος-κλειδί που το Σύμπλεγμα δεν θα επιτρέψει στον Αμερικανό Πρόεδρο Ντόναλντ Τραμπ ούτε να προσπαθήσει να εξομαλύνει τις σχέσεις με την Ρωσία. 

Τώρα ωστόσο υπάρχει ένα τελείως νέο παιχνίδι, όπου οι ΗΠΑ αντιμετωπίζουν έναν δεινό αντίπαλο, ο οποίος, όπως προσεκτικά απαριθμεί ο Μαρτιανώφ, διαθέτει πέντε κρίσιμες ικανότητες: 

1.- Διοίκηση, έλεγχο, επικοινωνίες, υπολογιστές, μυστικές πληροφορίες, επιτήρηση και ικανότητες αναγνώρισης ισάξιες και ανώτερες των ΗΠΑ. 



2.-Ικανότητες ηλεκτρονικού πολέμου ίσες ή ανώτερες των ΗΠΑ 

3.-Νέα οπλικά συστήματα ίσα ή ανώτερα των ΗΠΑ 

4.-Συστήματα αντιαεροπορικής ΄Αμυνας που υπερέχουν των δυνατοτήτων της αμερικανικής αεροπορίας. 

5.-Μεγάλης ακτίνας δράσεως υπό-ηχητικούς, υπερηχητικούς και έξτρα-υπερηχητικούς πυραύλους κρουαζιέρας, που απειλούν τις Βάσεις της Αμερικανικής Αυτοκρατορίας και ακόμη και την αμερικανική ενδοχώρα. 

Αλλά πως φθάσαμε σε αυτό το σημείο; 

Η απογύμνωση της αμερικανικής στρατιωτικής μυθολογίας 

Ο Μαρτιανώφ υποστηρίζει ότι σε όλη την πρώτη δεκαετία της νέας χιλιετίας η Ρωσία διέθεσε αρκετό χρόνο « για τον αυτό-καθορισμό της, υπό την έννοια των ολοκληρωμένων τεχνολογικών κύκλων, χώρου εγκατάστασης και βιομηχανικής παραγωγής». 

Σε αντίθεση, η Γερμανία, ακόμη και με μια μεγάλη, ανεπτυγμένη οικονομία, «δεν είναι ικανή να σχεδιάσει και να κατασκευάσει από το μηδέν ένα υψηλής τεχνολογίας και απόδοσης μαχητικό αεροπλάνο,» ενώ η Ρωσία μπορεί. Η Γερμανία «δεν έχει μια διαστημική βιομηχανία, αλλά η Ρωσία έχει.» 

΄Οσο γι’ αυτούς που στις ΗΠΑ περνάνε για «ειδικοί» στα της Ρωσίας, αυτοί ουδέποτε είδαν να έρχονται αυτά τα τεχνολογικά άλματα. « Απλά δεν έχουν την ικανότητα αντίληψης της τεράστιας διαφοράς ανάμεσα στις διαδικασίες που ισχύουν σε μιαν εικονική νομισματοποιημένη οικονομία και σε εκείνες που λειτουργούν στην βιομηχανική παραγωγή του σύγχρονου μαχητικού πληροφορικού συστήματος ελέγχου ή του εξαιρετικής επίδοσης μαχητικού αεροσκάφους.» 

Ο Μαρτιανώφ παραθέτει πλήθος περιπτώσεων. Για παράδειγμα, «Η Ρωσία… χωρίς περιττές φανφάρες, άρχισε μιαν πλήρη αναβάθμιση του ναυτικού πυρηνικού οπλοστασίου της, με τελευταίας τεχνολογίας υποβρύχια εκτόξευσης  βαλλιστικών πυραύλων (SSBNs), της κατηγορίας Borey-class (Project 955 and 955A)…. Αυτό είναι το πρόγραμμα για το οποίο πλείστοι  ξένοι «αναλυτές» χασκογελούσαν προ δεκαετίας. Ε, τώρα δεν γελούν πια.» 

Βασική θέση του βιβλίου είναι η απογύμνωση της αμερικανικής στρατιωτικής μυθολογίας. Αυτό πρέπει να περιλαμβάνει μια σε βάθος επανεκτίμηση του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου και την επανεξέταση του πως το Σοβιετικό Ναυτικό, από τα μέσα της δεκαετίας του 1970, έκλεινε το κενό τεχνολογικής υστέρησης από το αμερικανικό ναυτικό, όσο και αν παρέμενε « μια θαλάσσια δύναμη απόκρουσης, αυστηρά προορισμένη για αποτροπή». Το Σοβιετικό Ναυτικό, όπως και το Ρωσικό Ναυτικό σήμερα, «είχε συγκροτηθεί με την αποκλειστική αποστολή να εμποδίσει μιαν από θαλάσσης επίθεση του ΝΑΤΟ κατά της Ρωσίας». 

Και στην μετά-σοβιετική εποχή, ήταν αναπόφευκτο ότι η Ρωσία θα κατέστρωνε μιαν συγκλίνουσα στρατηγική αντίδρασης στην αδυσώπητη επέκταση του ΝΑΤΟ στα ανατολικά –κατά απροκάλυπτη παραβίαση της (προφορικής) συμφωνίας μεταξύ του Τζωρτζ Μπους του πρεσβύτερου και του Μιχαήλ Γκορμπατσώφ. 

Και αυτό μας φέρνει στο ιερότερο των ταμπού, το προσφιλέστερο ποίημα της Ουάσιγκτον, «τη ρωσική επιθετικότητα». Παρά το γεγονός ότι η Ρωσία «πράγματι έχει την δυνατότητα να καταφέρει σοβαρό πλήγμα στο ΝΑΤΟ», όπως μας θυμίζει ο Μαρτιανώφ, «Γιατί να επιτεθεί και να προκαλέσει καταστροφές σε ευρωπαϊκές χώρες, οι οποίες έχουν πολύ μεγαλύτερη αξία για την Ρωσία όταν είναι ελεύθερες και ευημερούσες, παρά εάν  είχαν υποστεί ζημίες και ήσαν θεωρητικά υποταγμένες;» 

Η  Εικόνα του Μπρζεζίνσκειου Εφιάλτη 

Το κεφάλαιο 7 του βιβλίου, με τίτλο «Η Αποτυχία Αντιμετώπισης της Σύγχρονης Γεωπολιτικής Αναδιάταξης», μας φέρνει πίσω σε μιαν άλλη στιγμή αλλαγής του παιχνιδιού, την Παρέλαση της Νίκης, το 2015 στην Μόσχα, με τον Πούτιν και τον Κινέζο Πρόεδρο Ξι Ζιπίνγκ καθισμένους δίπλα-δίπλα, παριστώντας τον χειρότερο εφιάλτη στη «Μεγάλη Σκακιέρα» του Μπρζεζίνσκι, με «τα δύο ισχυρότερα έθνη της Ευρασίας να διακηρύσσουν την πλήρη ανεξαρτησία τους από την αμερικανική θεώρηση του κόσμου.» 

Και μετά ήρθε η ρωσική επιχείρηση στην Συρία. Στις 7 Οκτωβρίου 2015, έξη πύραυλοι Κρούζ  Kalibr 3M14 εκτοξεύθηκαν κατά διαστήματα πέντε δευτερολέπτων, από μικρά πυραυλοβόλα σκάφη του ρωσικού ναυτικού στην Κασπία Θάλασσα εναντίων  στρατοπέδων των Τζιχαντιστών στην Συρία. Το αμερικανικό αεροπλανοφόρο Θεόδωρος Ρούσβελτ και τα συνοδευτικά πολεμικά σκάφη αμέσως συνέλαβαν το μήνυμα και έσπευσαν να βγουν από τον Περσικό Κόλπο. ΄Εκτοτε το μήνυμα έχει ηχητικά ενδυναμωθεί: Η Ανατολική Μεσόγειος, η Μαύρη Θάλασσα, και «οι ρωσικής ευθύνης ζώνες του Ειρηνικού υπό την εποπτεία του Ρωσικού Ναυτικού» γίνονται «απόλυτα κλειστές ζώνες για οποιονδήποτε αντίπαλο». 

Το δίδαγμα από το ιστόρημα «Καλίμπρ στην Κασπία» είναι –γράφει ο Μαρτιανώφ- ότι για πρώτη φορά επιδείχτηκε ξεκάθαρα και ο κόσμος το σημείωσε, ότι το αμερικανικό μονοπώλιο των συμβόλων της ισχύος είχε επίσημα συντριβεί.» 

Καθώς ο Μαρτιανώφ παρουσιάζει πως «τόσο στο Ντόνμπας και ειδικότερα στη Συρία η Ρωσία αποκάλυψε την αμερικανική γεωπολιτική και στρατιωτική μπλόφα», δεν χωρεί αμφισβήτηση ότι αυτή η διασύνδεση Ντόνμπας- Συρίας είναι η ρίζα της σημερινής «χωρίς ιστορικό προηγούμενο αντί-ρωσικής υστερίας στις Ηνωμένες Πολιτείες.» 

΄Ετσι η μπάλα, όπως αυτή που ο Πούτιν πρόσφερε στον Τραμπ στο Ελσίνκι, βρίσκεται τώρα στο γήπεδο των ΗΠΑ. Ωστόσο, αυτό που ο Μαρτιανώφ περιγράφει ως τον «θανάσιμο                            συνδυασμό «άγνοιας, αλαζονείας και απελπισίας των σημερινών αμερικανικών ελίτ», δεν μπορεί να υποτιμηθεί. 

Ήδη κατά την προεκλογική εκστρατεία του ο Τραμπ είχε πλειστάκις εξαγγείλει ότι θα αναμετρηθεί με την μετά-ψυχροπολεμική διεθνή (μη) τάξη. Το Ελσίνκι ανέδειξε παραστατικά ότι η προσπάθεια του Τραμπ να «αποξηράνει το τέλμα» προσκρούει σε ένα ογκώδες αμετακίνητο αντικείμενο, καθώς το «τέλμα» δεν θα διστάσει μπροστά σε τίποτα προκειμένου να διατηρήσει την -αξίας ενός τρισεκατομμυρίου δολαρίων- εξουσία του. 

Σε αντίθεση, η ρωσική διπλωματία, όπως απερίφραστα το επανέλαβε ο Πούτιν προ ημερών, επιμένει ακλόνητα ότι όλα επιτρέπονται προκειμένου να αποφευχθεί ένας δεύτερος Ψυχρός Πόλεμος. 

Αλλά, καλού-κακού, μια νέα γενεά ρωσικών όπλων αποκαλύφτηκαν τώρα επίσημα από το υπουργείο Αμύνης και ορισμένα από αυτά είναι ήδη προς χρήση. 

« Τα Πέρλ Χάρμπορ Συναντά το Στάλινγκραντ» 

Είναι ξεκάθαρο ότι ο Πρόεδρος Τραμπ  εφαρμόζει  μιαν τακτική Κίσινγκερ,  διαίρει και βασίλευε, προσπαθώντας να  περιορίσει την πολιτικό-οικονομική διασύνδεση της Ρωσίας με τους άλλους πόλους της Ευρασιατικής ένωσης, την Κίνα και το Ιράν. 

Παρά ταύτα, το «Τέλμα» δεν μπορεί να μελετήσει την Μεγάλη Εικόνα. Και έτσι, όπως συμπέραναν σε τηλεοπτική συζήτησή τους δυο από τους ελάχιστους Αμερικανούς που ξέρουν τη Ρωσία σε βάθος, οι καθηγητές/συγγραφείς  Stephen Cohen και John Mearsheimer: «Τίποτα δεν μπορεί να γίνει όσο η Ρωσοφοβία είναι ο νόμος σε αυτή την χώρα.» 

Ξανά και ξανά γυρίζουμε έτσι στην ομιλία της 1ης Μαρτίου του Πούτιν, που παρουσίασε στις ΗΠΑ αυτό που μπορεί να χαρακτηριστεί, όπως γράφει ο Μαρτιανώφ, ως « συνάντηση ενός στρατιωτικό-τεχνολογικού Περλ Χάρμπορ με το Στάλινγκραντ». 

Ο Μαρτιανώφ προχωρεί για να εξηγήσει πως τα τελευταία ρωσικά όπλα παρουσιάζουν τεράστιες στρατηγικές –και ιστορικές-παρενέργειες. Το πυραυλικό χάσμα μεταξύ ΗΠΑ και Ρωσίας είναι τώρα «τεχνολογική άβυσσος», με βαλλιστικούς πυραύλους «ικανούς για τροχιές βολής που καθιστούν άχρηστη κάθε είδους   αντί-βαλλιστική άμυνα. Ο «Πόλεμος των Άστρων» και όλα τα παράγωγά του είναι τώρα -κατά την ορολογία του Τραμπ- « απαρχαιωμένα». 

Το Kinzhal, όπως το περιγράφει ο Μαρτιανώφ, είναι ένα όπλο ανατροπής του παιχνιδιού από απόψεων γεωπολιτικής, στρατηγικής, επιχειρησιακής, τακτικής και ψυχολογίας». Συνοπτικά, «κανένα σύγχρονο η  προβλεπόμενο σύστημα αεράμυνας που αναπτύσσει το ΝΑΤΟ δεν μπορεί να αναχαιτίσει έστω και έναν μόνο πύραυλο με τέτοια χαρακτηριστικά».  

Αυτό σημαίνει, μεταξύ άλλων – και αυτό δεν μπορεί να υπογραμμιστεί αρκετά- ότι η όλη Ανατολική Μεσόγειος μπορεί να γίνει απροσπέλαστη, για να μην αναφερθεί ολόκληρος ο Περσικός Κόλπος. Όλα αυτά προχωρούν πολύ μακρύτερα από την ασυμμετρία. Εδώ πρόκειται για την «τελική άφιξη ενός εντελώς νέου προτύπου» διεξαγωγής πολέμου και στρατιωτικής τεχνολογίας. 

Το επιβεβλημένης ανάγνωσης βιβλίο του Μαρτιανώφ είναι το Υπέρτατο Όπλο Καταστροφής Μύθων. Και σε αντίθεση με εκείνο που απέδιδαν στον Σαντάμ Χουσεΐν, αυτό εδώ πραγματικά υπάρχει. Όπως προειδοποίησε ο Πούτιν σε εκείνη την ομιλία του της 1ης Μαρτίου « Δεν μας άκουσαν τότε. Σήμερα μας ακούνε;» 




newsalamina

Πολιτικοί μαριονέτες, άριστα χειραγωγήσιμοι υπάρχουν και απο τις 2 πλευρές έτοιμοι να παιξουν όποιο παιγνίδι τους ζητηθεί.



του Μιχάλη Χαιρετάκη

Στην πολιτική ορολογία, χρήσιμος ηλίθιος είναι η ονομασία για ένα πρόσωπο που λειτουργεί ως προπαγανδιστής σε ένα ζήτημα του οποιου οι στόχοι δεν είναι πλήρως ξεκάθαροι και που χρησιμοποιείται κυνικά από τους ηγέτες που προωθούν αυτό το ζήτημα.


Πάντα ο χρήσιμος ηλίθιος, οταν επιτευχθεί ο στόχος είναι εντελώς άχρηστος και συχνά έχει την τύχη των προδοτών αφού άναυδος απο την ξαφνική αποχώρηση των υποστηρικτών του έχει να αντιμετωπίσει μια οδυνηρή πραγματικότητα την οποία δεν είχε φανταστεί αλλά και την μήνη των υπολοίπων.


Στο Μακεδονικό έχουμε 3 κατηγορίες χρήσιμων ηλίθιων. Τους εθνικιστές του γειτονικού κράτους, τους πολιτικούς των 2 κρατών και τέλος των υποστηρικτών τους.


Για να μπορέσουμε να καταλάβουμε τι ακριβώς συμβαίνει ας κάνουμε πρώτα μια ανάλυση της υφιστάμενης κατάστασης.


Ενα γειτονικό κράτος, περίκλειστο, χωρίς καμμιά δίοδο σε θάλασσα, χωρίς εθνική συνείδηση, με ποσοστο Σλάβων που αυτοπροσδιορίζονται ως “Μακεδόνες” 64.2% σύμφωνα με την απογραφή του 2002 και 25.2% Αλβανών, προσπαθεί να σφετεριστεί την ιστορία μιας άλλης περιοχής πολύ νοτιότερα απο αυτήν με μια άλλη γλώσσα και εναν άλλο πολιτισμό με τον οποίο δεν έχει καμμία σχέση.


Σε λίγα χρόνια απο τώρα ίσως και το 2050 οι Σλάβοι “Μακεδόνες” ίσως αποτελούν την μειοψηφία στον πληθυσμό της γειτονικής χώρας που μοιάζει περισσότερο με τεχνητό μόρφωμα παρά με ενα κράτος που σχηματίστηκε επειδή υπήρχε εθνική συνείδηση.


Είναι προφανές οτι το κράτος αυτό είναι θνησιγενές και δεν έχει ιστορικά μέλλον, εκτός εαν… Αυτό το εκτός εαν είναι αυτό που ζούμε αυτή την εποχή. Για γεωστρατηγικούς λόγους οι ισχυροί (λέγε με Ε.Ε., Γερμανία, ΝΑΤΟ, Η.Π.Α.) θέλουν να σχηματίσουν ενα νέο κρατίδιο που θα πάρει φυσικά τον απαιτούμενο χώρο που χρειάζεται απο τους γείτονες.


¨Ηδη απο τη μια πλευρά έχει ενισχυθεί ο εθνικισμός και ο αλυτρωτισμός, χάρτες αποσχιστικοί ,με άρωμα προβοκάτσιας , έχουν αρχίσει να κυκλοφορούν επίσημα με το άλλοθι της ιστορικής (του 17ου και 18ου αιώνα βέβαια ιστορικής) ευρύτερης περιοχής Μακεδονίας.


Επιπρόσθετα “αναρχικοί” και “αριστεριστές”, αρκετοί εισαγώμενοι, έχουν αναλάβει προπαγανδιστικό ρόλο στη χώρα μας, οι περισσότεροι επι πληρωμή. Εντύπωση προκαλεί η ανάρτηση απο τους antifa macedonia της γειτονικής χώρας φωτογραφία απο την Καμάρα με το πανό που γράφει “Αλληλεγγύη στη μακεδονική μειονότητα”, “φωτιά στην Ελλάδα”


Είναι πολύ περίεργη συμμαχία των ελλήνων αντιφα με τους Σκοπιανούς ομολόγους τους και που ουσιαστικά συντάσσονται με τους Σκοπιανούς εθνικιστές.


Ας μη γελιόμαστε, η ονομασία, η γλώσσα και η εθνικότητα που παραχωρήσαμε είναι μόνο η αρχή. Πολύ νωρίτερα απο όσο νομίζουμε, μετά την ένταξη της γειτονικής χώρας στην Ε.Ε. και με την ουσιαστική κατάργηση των συνόρων θα δημιουργηθεί ελεύθερη οικονομική ζώνη που θα περιλαμβάνει Σκοπιανό και Ελληνικό έδαφος.

Διοικητικά μπορεί να ανήκει στην Ελλάδα, οικονομικά όμως θα είναι μια διαφορετική οντότητα. Ελληνες , Σκοπιανοί και μετανάστες θα αποτελέσουν το πολυφυλετικό μωσαϊκό της περιοχής.


Ίσως ένα μέρος του χρέους περάσει με ταχυδακτυλουργικούς σχεδιασμούς της Γερμανίας και της Ε.Ε. στο νέο μόρφωμα που θα δημιουργηθεί και η Θράκη θα αποτελέσει στη συνέχεια πιθανότατα ένα νέο project.


Μην περιμένετε την Ε.Ε. ως Ευρώπη των Λαών, ούτε φυσικά με την αντίληψη του συνθήματος “ΕΟΚ και ΝΑΤΟ το ίδιο συνδικάτο”


Η Ευρώπη ήδη μετασχηματίζεται κάτω απο την Γερμανική ηγεμονία, σε μια αντίστοιχη Κινα με τεράστιες οικονομικές ανισότητες και να θυμόμαστε οτι για την επίτευξη των σκοπών τους δεν έχουν κανένα πρόβλημα να διαλύσουν ακόμα και κράτη. Πρόσφατο σχετικά είναι το παράδειγμα της Γιουγκοσλαβίας.


Το ερώτημα όμως είναι για το τέλος. Όλοι αυτοί που σήμερα πασχίζουν να καταφέρουν να φέρουν σε πέρας τους σκοπούς των δανειστών, της Γερμανίας, της Ε.Ε, του ΝΑΤΟ, των ΗΠΑ και του άσπονδου φίλου μας που ασχολείται ενεργά με το μεταναστευτικό(ας μην τον ξεχνάμε και αυτόν),είτε έναντι ενός ευτελούς τιμήματος ακόμα και 0.60 λεπτά το tweet, ή μιας πονηρά καλλιεργημένης αντίληψης και ιδεολογίας, τι θα απογίνουν την επόμενη μέρα;



stoxasmos-politikh

Πολιτικά μαθηματικά!…

Κοίτα βρε παιδί μου πως τα φέρνει η ζωή…
Αυτά που μάθαμε στο σχολείο, έχουν αχρηστευθεί πια. Εκεί που ήξερα πως το δύο είναι μικρότερο του οχτώ κλπ, ήρθαν τούμπα τα πράγματα και αρχίζω να παραπατάω γνωσιακά.
Με 120% μπήκαμε στο μνημόνιο αφού το χρέος ήταν δυσβάσταχτο –μας έλεγαν-. Τώρα, με 180% βγαίνουμε από το μνημόνιο και πάμε καλύτερα –μας λένε-. Φυσικά δε συζητάμε για το μέλλον γιατί αυτό θα πάει γαμω-πετώντας!
Αναρωτιέμαι… Καλά αυτοί οι “δάσκαλοι”, τη “δουλειά” τους κάνουν φροντίζοντας το δικό τους αύριο, εκείνοι όμως οι “μαθητές” που τους ακούνε και δε μιλάνε, πόσο υπό του μηδενός IQ κουβαλάνε τζάμπα;
Δε μιλάω βέβαια για τους –αριστερίζοντες– βολεμένους. Αυτοί είναι χειρότεροι από τους “Δασκάλους”.
outelogos

Η πολιτική οικονομία του πυροσβέστη

Άρης Χατζηστεφάνου


Η πρόταση του Κ. Μητσοτάκη (με την καταρχήν σύμφωνη γνώμη του Αλ. Τσίπρα) να αναλάβει το Ιδρυμα Νιάρχος τη συντήρηση των πυροσβεστικών αεροσκαφών, ανοίγει και στην Ελλάδα τη συζήτηση για τον ρόλο που μπορεί να παίξει ο ιδιωτικός τομέας στις υπηρεσίες πυρόσβεσης. Μία συζήτηση η οποία στην αρχαία Ρώμη έκλεισε το 6 μ.Χ. 

Ελάχιστοι στις ΗΠΑ θυμούνται τον Ουίλιαμ Τουίντ, έναν από τους μεγαλύτερους γαιοκτήμονες και πολιτικούς παράγοντες στη Νέα Υόρκη του 19ου αιώνα. Ο Τουίντ ξεκίνησε την αυτοκρατορία του συμμετέχοντας σε ομάδες «εθελοντικής» πυρόσβεσης – στην πραγματικότητα συμμορίες που έσβηναν φλεγόμενα κτίρια για λογαριασμό ασφαλιστικών εταιρειών. 

Ο ανταγωνισμός μεταξύ των ομάδων ήταν τόσο ισχυρός, ώστε συχνά εμπλέκονταν σε αιματηρές οδομαχίες μπροστά από φλεγόμενα κτίρια. Για να εξασφαλίσεις υπηρεσίες πυρόσβεσης για το σπίτι σου, έπρεπε όχι μόνο να είσαι πλούσιος αλλά και τυχερός, ώστε οι ιδιώτες πυροσβέστες να μην αυτοεξοντωθούν μπροστά στα σκαλοπάτια σου, χάριν του ελεύθερου ανταγωνισμού.


Στην αρχαία Ρώμη η αντίστοιχη αποτυχία των ιδιωτικών πρωτοβουλιών πυρόσβεσης οδήγησε τον αυτοκράτορα Αύγουστο να δημιουργήσει το πρώτο δημόσιο σώμα πυροσβεστών ήδη από το 6 μ.Χ. Δυστυχώς, όμως, μερικούς αιώνες αργότερα η έλευση του καπιταλισμού έφερε αρκετές ευρωπαϊκές χώρες και κυρίως τη Βρετανία στην προ Χριστού εποχή της ιδιωτικής πυρόσβεσης. 

Αν και οι συγκεκριμένες ιστορίες ακούγονται σήμερα εξωπραγματικές, αντίστοιχα περιστατικά καταγράφονται σε άλλους κλάδους υπηρεσιών έκτακτης ανάγκης που ελέγχονται από ιδιώτες: Στις ΗΠΑ αρκετοί ασθενείς αρνούνται να επιβιβαστούν σε ιδιωτικά ασθενοφόρα ακόμη και ύστερα από σοβαρά ατυχήματα, γνωρίζοντας ότι σε ορισμένες περιπτώσεις το κόστος της διακομιδής μπορεί να φτάσει και τα 8.000 δολάρια. 

Οι ιδιώτες, όμως, φορούν πάλι και τη στολή του πυροσβέστη περνώντας από την κερκόπορτα της δασοπυρόσβεσης. Σε περιοχές όπως η Καλιφόρνια, που αντιμετωπίζουν και τα μεγαλύτερα προβλήματα πυρκαγιών, οι ιδιώτες ελέγχουν πλέον πάνω από το 40% του κλάδου, κυρίως μέσω υπεργολαβιών. 

Το βασικό επιχείρημα υπέρ της ιδιωτικής δασοπυρόσβεσης ήταν ότι θα μείωνε το κόστος αφού η κρατική πυροσβεστική θα μίσθωνε τις υπηρεσίες της μόνο για τις ημέρες των πυρκαγιών. Το αποτέλεσμα, βέβαια, ήταν ότι οι συγκεκριμένες εταιρείες άρχισαν να πληρώνονται και για την περίοδο που έμεναν αδρανείς. H 10 Tanker LLC, παραδείγματος χάριν, που παρέχει υπηρεσίες εναέριας κατάσβεσης, χρεώνει 50.000 δολάρια την ημέρα για να διατηρεί δύο αεροσκάφη σε επιφυλακή και 20.000 δολάρια για κάθε ώρα πτήσης. 

Σύντομα οι ιδιωτικές εταιρείες πυρόσβεσης απέκτησαν τα δικά τους λόμπι, που ασκούσαν τρομακτικές πιέσεις στους πολιτικούς για να ενισχύουν τις επιχειρηματικές τους δραστηριότητες. Ο Μάικλ Κόντας, διευθυντής του τμήματος περιβαλλοντικής δημοσιογραφίας στο Πανεπιστήμιο του Κολοράντο, κάνει λόγο για ένα νέο πυροβιομηχανικό σύμπλεγμα (κατά το στρατιωτικοβιομηχανικό σύμπλεγμα του Αϊζενχάουερ) το οποίο συνέβαλε στο να εκτιναχθεί το κόστος της δασοπυρόσβεσης στις ΗΠΑ από το ένα δισ. δολάρια τη δεκαετία του 1990 στα τρία δισ. δολάρια σήμερα. 

Μιλώντας στην «Εφ.Συν.» ο Κόντας εξηγεί ότι γύρω από τους πυροσβέστες δημιουργήθηκε ένας ολόκληρος κλάδος που επιβιώνει μόνο από τις πυρκαγιές προσφέροντας από κινητά καθαριστήρια και τουαλέτες μέχρι πυροσβεστικά αεροσκάφη. Το χειρότερο όμως είναι ότι οι ιδιώτες πυροσβέστες σβήνουν και φωτιές που… δεν πρέπει να σβήσουν. 

Μέχρι τη δεκαετία του 1960 η αμερικανική υπηρεσία δασοπυρόσβεσης ακολουθούσε το λεγόμενο δόγμα των «10 π.μ.» - κάθε πυρκαγιά έπρεπε να έχει αντιμετωπιστεί μέχρι το πρωί της επόμενης ημέρας. Ακόμη δηλαδή και η μικρότερη εστία σε μια απομακρυσμένη, ακατοίκητη περιοχή έπρεπε να αντιμετωπίζεται άμεσα και αποτελεσματικά. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1970, όμως, νέες μελέτες έδειξαν ότι η συγκεκριμένη πρακτική είχε καταστροφικές συνέπειες για το περιβάλλον. 

Οι πυρκαγιές, όταν δεν προέρχονται από εμπρησμό ή άλλους ανθρώπινους παράγοντες, επιτρέπουν στα δάση να αναζωογονηθούν και να καταστρέψουν άχρηστη καύσιμη ύλη – νεκρούς κορμούς, χόρτα κτλ. Σβήνοντας αυτές τις μικρές φωτιές οι πυροσβέστες δημιουργούσαν άθελά τους τις συνθήκες για να εκδηλωθούν γιγαντιαία και εντελώς ανεξέλεγκτα πύρινα μέτωπα. 

Η σημασία της φυσικής αναγέννησης από τις πυρκαγιές είναι τόσο μεγάλη ώστε ορισμένοι δασολόγοι δηλώνουν δημοσίως ότι είναι καλύτερα για το κοινωνικό σύνολο να καούν και μερικά απομακρυσμένα και ερημικά σπίτια. Καθώς όμως οι ιδιωτικές εταιρείες εισήλθαν στον χώρο της δασοπυρόσβεσης, μας εξηγεί ο Μάικλ Κόντας, «ήθελαν να σβήνουν ακόμη και τις φωτιές που ήταν ευεργετικές για το δάσος». 

Οπως συνέβη και με τις ιδιωτικές φυλακές, το νέο επιχειρηματικό μοντέλο απαιτούσε και νέους «πελάτες», στη συγκεκριμένη περίπτωση περισσότερες πυρκαγιές.


Αποτελεί, λοιπόν, η πρόταση Μητσοτάκη μια κερκόπορτα για την είσοδο ιδιωτών και στον χώρο της δασοπυρόσβεσης; Ισως ναι, αλλά ίσως και όχι. Το βέβαιο είναι ότι η πρόταση είναι άνευ περιεχομένου. Σύμφωνα με το διεθνές δίκαιο, όταν μια κυβέρνηση δεν είναι σε θέση να εξασφαλίσει την ασφάλεια των πολιτών της, λόγω οικονομικών δυσχερειών, έχει το δικαίωμα να βρει χρήματα διακόπτοντας την αποπληρωμή των δανειακών της υποχρεώσεων. Δεν έχει όμως καμία υποχρέωση να παραδίδει αρμοδιότητες του κράτους σε ιδιώτες χορηγούς. 


Πηγή: efsyn.gr

sioualtec

Φόβος και ελπίδα


Ανάμεσα στο φόβο και στην ελπίδα μοιράζεται — αλίμονο — του ανθρώπου η ζωή. Κοντά στους άλλους ορισμούς θα μπορούσε να του δώσει κανείς και αυτόν τον πολύ σύντομο, άλλα περιεκτικό: έμφοβο ον πού δεν κουράζεται να ελπίζει. Γιατί σε οποιαδήποτε ηλικία κι’ αν βρίσκεται, όποια κι’ αν είναι η ιδιοσυγκρασία και η αγωγή του, οσαδήποτε οικονομικά μέσα και επαγγελματικά εφόδια κι’ αν διαθέτει — ο άνθρωπος φοβάται.
Και ταυτόχρονα ελπίζει. Φοβάται τα πάντα. Από τα φυσικά απρόοπτα: τη φωτιά, την καταιγίδα, το σεισμό, και τα φυσικά αναπόφευκτα: την αρρώστια, τα γεράματα, το θάνατο, έως τα κοινωνικά δεινά, τα άλλο τόσο απρόοπτα και αναπόφευκτα: τον παραμερισμό και τη φτώχεια, την κλοπή και τη δολοφονία, το φθόνο και τις διώξεις.
Εντούτοις δεν τον εγκαταλείπει ποτέ η ελπίδα ότι θα βρεθεί τρόπος, έστω και την τελευταία στιγμή, να διαφύγει τον κίνδυνο, και αν όχι να σωθεί από το μοιραίο, τουλάχιστο να μαλακώσει τα πλήγματά του. Και δεν παύει να ελπίζει, ακόμα και την ώρα που το παιχνίδι φαίνεται χαμένο, ότι δεν θα του λείψουν αυτά που απόκτησε, ή ότι όλα στο τέλος θα πάνε καλά: θα ζήσει πολύ, θα σταδιοδρομήσει, θα απολαύσει τους κόπους του, θα χαρεί τη φιλία, τον έρωτα, την αναγνώριση.
Ο φόβος είναι έμφυτος. Καταδυναστεύει όλα τα ζωντανά πλάσματα. Αλλά συνάμα τους προσφέρει και μια πολύτιμη υπηρεσία: τα κρατάει άγρυπνα, τα παρακινεί και τους δίνει τη δύναμη ή να πολεμήσουν για ν’ αλλάξουν τους δυσμενείς όρους που απειλούν τη ζωή τους, ή να σωθούν με τη φυγή (ή την απόκρυψη) από ακαταμάχητους εχθρούς.
Το πρώτο πράγμα που μαθαίνει το ζώο, είναι να λογαριάζει σοβαρά το φόβο που ενστικτωδώς αισθάνεται απέναντι σε ότι συναντά για πρώτη φορά, έως ότου βεβαιωθεί ότι τούτο δεν είναι επικίνδυνο. Στον άνθρωπο το ένστικτο του φόβου (όπως και τόσες άλλες φυσικές διαθέσεις και ροπές) πλουτίζεται με τη σκέψη και τη φαντασία και γίνεται, πολύ συχνά, ακαταγώνιστο.
Δεν υπάρχει στον κόσμο άλλο ζώο που να φοβάται, να τρέμει σε τέτοιο βαθμό και για τόσα πράγματα (παράδοξα πολλές φορές και ασήμαντα) όσο ο άνθρωπος. Απόδειξη το πλήθος και ή απερίγραπτη ποικιλία των προλήψεων και των δεισιδαιμονιών του. Θα περίμενε κανείς ότι η εξέλιξη της διάνοιας και ή κοινωνική πρόοδος θα τον έκαναν λιγότερο ευαίσθητο στις παρορμήσεις αυτού του αρχέγονου ένστικτου.
Το αντίθετο συμβαίνει- όσο περισσότερο αναπτύσσεται και προχωρεί στη γνώση, τόσο στυγνότερα τον βασανίζει ο φόβος — μόνο που, επειδή μαζί με τον πολιτισμό προκόβει και η τέχνη του να κρύβει με διάφορα προσωπεία τις διαθέσεις του, δεν τον δείχνει. Ο διορατικός οξύτερα σκεπτόμενος και ο πολυμαθέστερος άνθρωπος είναι πιο πολύ εκτεθειμένος στο φόβο από τον επιπόλαιο, τον απερίσκεπτο και τον αμαθή. Ακριβώς γιατί προβλέπει τους κινδύνους που επέρχονται, και ξέρει πόσο αξίζουν, πόσο μπορούν να είναι αποτελεσματικά τα μέσα που διαθέτει για την προστασία του, ενώ ό μικρόνους ησυχάζει με τη μωρία και την κενότητά του.
Μόνο η άγνοια φαίνεται ότι δίνει σιγουριά στον άνθρωπο· η γνώση φέρνει την αβεβαιότητα και τρέφει το φόβο. Γι’ αυτό το λόγο το παιδί φοβάται λιγότερο από τον ενήλικο, και ο διανοητικά καθυστερημένος λιγότερο από τον ευφυή.
Είναι λάθος να νομίζομε ότι φόβος και δειλία πηγαίνουν πάντοτε μαζί, οτι δηλαδή μόνο οι από ιδιοσυστασία δειλοί φοβούνται. Το φόβο γνωρίζουν, από το φόβο υποφέρουν ακόμα και οι γενναίοι. Οι μαρτυρίες που έχομε από εξομολογήσεις και απομνημονεύματα ποντοπόρων, πολεμιστών, εξερευνητών, τολμηρών γενικά ανθρώπων που έχουν καταπλήξει με τα κατορθώματά τους, επιβεβαιώνουν αυτή την αλήθεια.
Μπορούμε να λέμε απτόητους τους ανδρείους, άλλα όλοι τους (έκτος ίσως από ελάχιστες εξαιρέσεις παθολογικής αναισθησίας) όταν συναντούν κινδύνους (ανάλογους βέβαια προς τις φυσικές και τις ηθικές διαστάσεις τους) φοβούνται. Άλλωστε ανδρείος, καθώς μας έχει διδάξει ο πλατωνικός Σωκράτης, είναι εκείνος πού γνωρίζει τα «δεινά», όχι εκείνος που πέφτει απάνω τους τυφλά σαν το αλόγιστο θηρίο.
Η διαφορά του από τον δειλό βρίσκεται αλλού. Ο δειλός γίνεται έρμαιο του φόβου του· δεν μπορεί να τον δαμάσει, να τον κρατήσει μέσα στα όρια που χαράζουν οι περιστάσεις — πανικοβάλλεται εύκολα και χάνεται ακόμα και εκεί όπου μπορεί με μικρή προσπάθεια να σωθεί. Αντίθετα ο ανδρείος δεν αφήνει το φόβο να παραλύσει και να αχρηστέψει τις (φυσικές και ηθικές) δυνάμεις του, άλλα τον υπερνικάει και αντιμετωπίζει τον κίνδυνο με θάρρος και αποφασιστικότητα. Αυτό θα πει ευψυχία.
Το αντίστροφο συμβαίνει με την ελπίδα. Στην ελπίδα παραδίνονται χωρίς ανασχέσεις οι επιπόλαιοι και οι άκριτοι, οι διανοητικά ανώριμοι· όλα τα περιμένουν από τις υποσχέσεις που δίνει η φαντασία στις επιθυμίες τους. Οι «μυαλωμένοι», αυτοί που στέκονται και με τα δύο τους πόδια απάνω στην πραγματικότητα, είναι στις ελπίδες τους φειδωλοί, επιφυλακτικοί, μετρημένοι·
Για να βεβαιωθούμε, ας προσέξουμε ένα πασίγνωστο γεγονός, ότι ανάμεσα στους φανατικούς πελάτες των γραφείων στοιχημάτων, λαχείων και τυχερών παιχνιδιών τον μεγάλο, τον πολύ μεγάλο αριθμό αποτελούν αυτοί που θυσιάζουν στην πιο ελκυστική μορφή ελπίδας, στην ελπίδα του δίχως κόπους κέρδους, ακόμα και τις λιγοστές υλικές και διανοητικές δυνάμεις τους. Το λάθος τους δεν είναι απλώς ότι δίνουν αδικαιολόγητα μεγάλη σημασία στον παράγοντα «τύχη», άλλα κυρίως ότι υπερθερμαίνονται από μιαν αλόγιστη ελπίδα και αφήνονται με απεριόριστη εμπιστοσύνη στις ακροβασίες της φαντασίας τους.
Δεν πρέπει να συγχέουμε αυτή την τυραννία της ελπίδας με την αισιοδοξία και να νομίζομε ότι ο απαισιόδοξος είναι άνθρωπος χωρίς ελπίδες. Τέτοιος ανθρώπινος τύπος αμφιβάλλω αν υπάρχει. Όλοι έχομε λίγο ως πολύ τις ελπίδες μας. Και μ’ αυτές αναπνέομαι και ζούμε. Με τη διαφορά ότι άλλοι στηρίζουν τις προσδοκίες τους στον έλεγχο τον δεδομένοι και αισιοδοξούν εάν αυτά ευνοούν τις ελπίδες τους, ενώ άλλοι δεν εννοούν με κανένα τρόπο να ψαλιδίσουν τα φτερά των ελπίδων τους, ακόμα και όταν μια πρόχειρη άλλα προσεχτική εκτίμηση των περιστάσεων επιβάλλει την υποστολή τους, επειδή η επιθυμία τους τρέχει γρηγορότερα από την κρίση τους.
Αυτοί είναι που ονομάζουν απαισιόδοξους τους «ρεαλιστές», εκείνους που έχουν πολλές φορές αναμετρηθεί με τις δυσκολίες των πραγματοποιήσεων και επειδή άλλες τόσες φορές διαψεύστηκαν στις ελπίδες τους από την απρόοπτη παρεμβολή παραγόντων πού δεν μπαίνουν (ή μόνο εν μέρει μπαίνουν) υπό έλεγχο, κινούν μελαγχολικά το κεφάλι τους και δηλώνουν ότι «σ’ αυτή τη συγκεκριμένη περίπτωση δεν τρέφουν πολλές ελπίδες».
Της ελπίδας λοιπόν αναίρεση είναι όχι η απαισιοδοξία, άλλα η απελπισία, η απόγνωση. Που κι’ αυτή (όπως η απαισιοδοξία) δεν είναι ποτέ καθολική και ριζική, γιατί χωρίς την ελπίδα ο ψυχικός οργανισμός χάνει το οξυγόνο του και πεθαίνει από ασφυξία.
Η φυσιολογία και ιδίως η παθολογία του φόβου διαθέτει σήμερα πλούσια και πολύ διαφωτιστική βιβλιογραφία. (Δεν συμβαίνει το ίδιο και με την ελπίδα). Υπάρχει πλήθος περιπτώσεων «ανώμαλου» φόβου το φάσμα των ποικιλιών του αρχίζει από τις ανώδυνες φοβίες και φτάνει έως το άγχος. «Φόβο του φόβου», ονομάζουν μερικοί ψυχίατροι αυτή τη βασανιστική αγωνία.
Ο αγχώδης άνθρωπος φοβάται το φόβο και επειδή τον φοβάται, γίνεται δέσμιός του έως το σημείο να φοβάται πλέον όχι για άλλο λόγο, άλλα για να φοβάται… Πρόκειται για μιαν αποκόλληση της ψυχικής διάθεσης από κάθε φυσικό ή λογικό της αίτιο, που έχει ως συνέπεια όχι μόνο μια παράδοξη ανεξαρτητοποίηση της άλλα και ένα νοσηρό (καρκινοειδή, θα έλεγε κανείς) πολλαπλασιασμό της. Σύστοιχο φαινόμενο, στην κλίμακα της συλλογικής ζωής, είναι ο πανικός, ο φόβος που μεταδίνεται από το ένα στο άλλο μέλος της ομάδας τυφλά και που με αυτή τη μετάδοσή του φουντώνει όλο και περισσότερο σαν την πυρκαγιά.
Ειδικό ενδιαφέρον παρουσιάζει ο θρησκευτικός, γενικότερα ο μεταφυσικός φόβος (υπάρχει και η θρησκευτική, η μεταφυσική ελπίδα) — φαινόμενο καθαρά και αποκλειστικά ανθρώπινο. Για να τον ξεχωρίζομε από τις άλλες παραλλαγές του φόβου, έχομε φυλάξει ειδικά γι’ αυτόν (στη γλώσσα μας) τον όρο: δέος. Μπροστά στο αινιγματικό, το μυστήριο γεμάτο σύμπαν ο άνθρωπος, όταν ορθώθηκε και σήκωσε ψηλά το κεφάλι του, και ιδίως όταν σάστισε από την αδυσώπητη ρομφαία του θανάτου που τον είδε να παραμονεύει σε κάθε βήμα του, συγκλονίστηκε από ένα ιδιόρρυθμο, βαθύ και αδάμαστο, «ιερό» φόβο, έπεσε και προσκύνησε.
Timor fecit deos, είπε επιγραμματικά ο αρχαίος σκεπτικός. Στη ρίζα της θρησκείας βρίσκεται ο φόβος. Ο κοσμικός, άλλα και ο ηθικός, η αγωνία της αμαρτίας, όπως υπογραμμίζει στις βαθυστόχαστες αναλύσεις του ένας μεγάλος χριστιανός φιλόσοφος του περασμένου αιώνα (ο Kierkegaard). Κοντά στο φόβο πρέπει να βάλομε εδώ και την ελπίδα, την ελπίδα της «σωτηρίας» — εύρημα και τούτο πολύτιμο της χριστιανικής συνείδησης.
«Εστί δε πίστις ελπιζομένων υπόστασις, πραγμάτων έλεγχος ου βλεπομένων» (Απόστολος Παύλος). Κλασικός ορισμός πού βεβαιώνει ότι μια εσωτερική συνάφεια υπάρχει μεταξύ φόβου και ελπίδας, αφού οι δύο αυτές ισχυρές διαθέσεις συνυπάρχουν μέσα στο θρησκευτικό βίωμα. Ο πιστός φοβάται το Θεό (τούτο είναι το αρχικό νόημα της «δεισιδαιμονίας»), στην οργή του αποδίνει τα δεινά που περνάει («θεομηνίες» τα λέμε στη γλώσσα μας), άλλα και ελπίζει στη μακροθυμία του και προσπαθεί με ικεσίες να κερδίσει την εύνοιά του. Χωρίς αυτή την ελπίδα δεν εννοείται ή λατρεία, της θρησκείας μέρος αναπόσπαστο.
Ο φόβος (και η ελπίδα) μέσα στο χώρο μιας τέχνης υψηλού ύφους, της δραματικής ποίησης — ιδού ένα ωραίο θέμα για τον ψυχολόγο και τον αισθητικό. Η διερεύνησή του θα μας πήγαινε πολύ μακριά. Περιορίζομαι λοιπόν σε λίγες και σύντομες παρατηρήσεις.
Από το θησαυρό των συναισθημάτων πού δραστηριοποιεί το θέατρο,  ο Αριστοτέλης μέσα στον περίφημο ορισμό του της τραγωδίας ονομάζει μόνο το «φόβο» και τον «έλεο». Και όταν σε μιαν άλλη σελίδα της Ποιητικής του θέλει να προσδιορίσει πιο συγκεκριμένα τα δίδυμα αυτά τραγικά «παθήματα», κάνει την εξής αντιδιαστολή: οίκτο αισθανόμαστε όταν βλέπομε (στη σκηνή) να υποφέρει ο «ανάξιος», φόβο όταν πάσχει ο «όμοιος».
Συμπονούμε εκείνον πού βασανίζεται «χωρίς να το αξίζει»· το μαρτύριο όμως του ((επιεικούς», του ηρώα που θαυμάζομε, εμπνέει φόβο. Τρέμομε γιατί δεν ξέρομε τι να σημαίνει για μας και για όλους τους «όμοιους» η σκοτεινή και βίαιη καταφορά της τύχης.
Με την ερμηνεία της η τραγωδία επιτελεί την «κάθαρση» τούτων των συναισθημάτων:ξαναδίνει στον συγκλονισμένο από το δραματικό ποίημα άνθρωπο την ελπίδα ότι υπάρχει μια ηθική τάξη στον κόσμο, που δεν φαίνεται, αλλά από το σκοτεινό βάθος της διευθύνει τα αινιγματικά γεγονότα. Και εδώ λοιπόν, σε μιαν άλλη, άλλα όχι πολύ μακρινή από τη  θρησκεία περιοχή, στην περιοχή της ποίησης, συναντώνται (με την ίδια διάστασή τους, τη «μεταφυσική») οι δύο ακατάλυτες ψυχικές διαθέσεις: ο φόβος και η ελπίδα.
Τα λόγια που χαράχτηκαν απάνω στον ερημικό τάφο του, ήσαν, λέγεται, παραγγελία τού ίδιου τού Νίκου Καζαντζάκη:
«Δεν φοβάμαι τίποτα.
Δεν ελπίζω τίποτα.
Είμαι ελεύθερος».
Μεγαλόστομος ο Κρητικός άφησε πίσω του και τούτον το μεγάλο λόγο. Μεγάλο, άλλα και προβληματικό. Είχε λοιπόν στην προσωπική του ζωή κατορθώσει το ακατόρθωτο ο ποιητής της «Οδύσσειας», όπως ο πολύπλαγκτος ήρωας του έπους του; Κατάφερε δηλαδή να σπάσει το ανθρώπινο φράγμα, να καταλύσει τους δύο άξονες της ψυχής, το φόβο και την ελπίδα;
Ας δώσουν την απάντηση όσοι γνώρισαν από κοντά όχι μόνο τον λόγιο, αλλά και τον ασκητή Καζαντζάκη. Έχει και ο λαβύρινθος της ψυχής τούς σκοτεινούς, τους αδιέξοδους δρόμους του, επομένως τίποτα δεν αποκλείεται. Ο ενήμερος όμως και έμπειρος ερευνητής θα παρατηρήσει — πιστεύω — ότι το καθαυτό ανθρώπινο μέσα στον άνθρωπο, ο άθλος που τον υψώνει και τον αγιάζει, είναι να ζητεί και να κατακτά την Ελευθερία όχι πέρα από τη δουλεία, άλλα μέσα στη δουλεία του φόβου και της ελπίδας. «Εις τους θεούς ευρίσκονται τα πέραν», θα έλεγε ο Καβάφης.
Ε. Π.Παπανούτσος, «Το δίκαιο της πυγμής», εκδόσεις Δωδώνη, (1975)