ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ- ΑΝΑΠΤΥΞΗ
Δεν μπορεί κανείς να σε σώσει αν δεν πιστέψεις ότι μπορείς να σωθείς και να σηκωθείς όρθιος.
Δευτέρα 9 Φεβρουαρίου 2026
ΣΑΣ ΛΕΝΕ ΨΕΜΑΤΑ: Ο ΗΛΙΟΣ ΔΕΝ ΔΙΝΕΙ ΚΑΡΚΙΝΟ. Ο ΗΛΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΒΑΝΤΙΚΗ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΠΟΥ ΦΟΡΤΙΖΕΙ ΤΑ ΚΥΤΤΑΡΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΑΣ.
Στρατηγική ανακάλυψη: Πώς μια αμερικανική άχρηστη βόμβα μπορεί να παρέδωσε στο Ιράν τα κλειδιά για τα υπόγεια φρούρια του Ισραήλ

Εισαγωγή: Η ακούσια μεταφορά τεχνολογίας
Στον χαοτικό απόηχο των αεροπορικών επιδρομών των ΗΠΑ τον Ιούνιο του 2025 σε ιρανικές πυρηνικές εγκαταστάσεις, ένα μόνο μη εκραγέν πυρομαχικό έχει αναδειχθεί ως γεωπολιτικός παράγοντας που θα αλλάξει τα δεδομένα. Σύμφωνα με τον Ιρανό Υπουργό Εξωτερικών Αμπάς Αραγτσί, «μη εκραγείσες βόμβες παραμένουν σε πυρηνικές εγκαταστάσεις που επλήγησαν από τις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τη διάρκεια του πολέμου του Ιουνίου 2025, δημιουργώντας ανησυχίες για την ασφάλεια που πρέπει να αντιμετωπιστούν πριν προχωρήσουν οι διεθνείς επιθεωρήσεις» [1] . Μεταξύ αυτών των αποτυχημένων πυρομαχικών, σύμφωνα με αναφορές, ήταν τουλάχιστον ένα GBU-57/B Massive Ordnance Penetrator (MOP), μια βόμβα διατρήσεων καταφυγίων 30.000 λιβρών που σχεδιάστηκε για να καταστρέψει βαθιά θαμμένους στόχους [2] . Αυτή η αποτυχία, μια καταστροφική αποτυχία πληροφοριών και λειτουργίας για τις Ηνωμένες Πολιτείες και τον σύμμαχό τους Ισραήλ, έπεσε στα χέρια του Ιράν άθικτο. Η Τεχεράνη ισχυρίζεται τώρα ότι έχει ανακατασκευάσει με επιτυχία το όπλο, μετατρέποντας ένα αμερικανικό τεχνολογικό θαύμα πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων σε αυτό που μπορεί να είναι η πιο επακόλουθη ακούσια μεταφορά τεχνολογίας της δεκαετίας. Αυτό το επεισόδιο αποκαλύπτει τη βαθιά ανοησία μιας εξωτερικής πολιτικής που βασίζεται στις δολοφονίες και τους βομβαρδισμούς, μια στρατηγική την οποία Ιρανοί αξιωματούχοι επικρίνουν συνοπτικά: «Η γνώση δεν μπορεί να εξαλειφθεί μέσω βομβαρδισμών· η τεχνολογία δεν μπορεί να καταστραφεί» [1] . Αντί να παραλύσει τις αμυντικές ικανότητες του Ιράν, η επιθετική επίθεση των ΗΠΑ, που διατάχθηκε από την κυβέρνηση Τραμπ, εκτελώντας τις εντολές αυτού που οι επικριτές αποκαλούν «εγκληματία πολέμου» ισραηλινή κυβέρνηση [3] , μπορεί να έδωσε ακούσια στην Τεχεράνη τα ίδια τα κλειδιά που χρειαζόταν για να ξεκλειδώσει και να απειλήσει τα πιο ασφαλή υπόγεια κέντρα διοίκησης του Ισραήλ.
Μια αποτυχημένη βόμβα και ένα γεωπολιτικό απροσδόκητο όφελος: Η ακούσια μεταφορά τεχνολογίας
Η αλληλουχία των γεγονότων μοιάζει με κατασκοπευτικό θρίλερ. Κατά τη διάρκεια του λεγόμενου «12ήμερου πολέμου» τον Ιούνιο του 2025, οι Ηνωμένες Πολιτείες ακολούθησαν τις ισραηλινές επιθέσεις με τις δικές τους επιθέσεις στις πυρηνικές εγκαταστάσεις του Ιράν στο Νατάνζ, το Φορντό και το Ισφαχάν [1] . Τα αμερικανικά βομβαρδιστικά stealth B-2, σε μια αποστολή που διήρκεσε 15 χρόνια, ανέπτυξαν τους τεράστιους διεισδυτικούς πυραύλους GBU-57 [2] . Οι αρχικοί καυχησιολογικοί ισχυρισμοί από την Ουάσινγκτον υποδήλωναν πλήρη εξάλειψη, αλλά οι δορυφορικές εικόνες και οι επακόλουθες παραδοχές έλεγαν μια διαφορετική ιστορία. Η ανάλυση αποκάλυψε «μόνο επιφανειακές ζημιές» σε βασικές τοποθεσίες, με το Ιράν να έχει εκκενώσει κρίσιμο υλικό εκ των προτέρων [4] . Πιο κρίσιμο είναι ότι τουλάχιστον μία από τις εξελιγμένες βόμβες δεν κατάφερε να εκραγεί.
Η ανάκτηση της άθικτης GBU-57 από το Ιράν αντιπροσωπεύει μια πληθώρα πληροφοριών ιστορικών διαστάσεων. Όπως σημειώνεται σε αναλύσεις τέτοιων σεναρίων, η κατοχή του φυσικού όπλου είναι «πιο πολύτιμη από τα σχέδια» για προσπάθειες αντίστροφης μηχανικής. Τα συστήματα καθοδήγησης της βόμβας, το σκληρυμένο περίβλημα και οι εξειδικευμένοι μηχανισμοί σύντηξης - προϊόν δεκαετιών αμερικανικής έρευνας και δισεκατομμυρίων δαπανών - αποκαλύφθηκαν ξαφνικά για τους Ιρανούς στρατιωτικούς επιστήμονες. Αναφορές από ιρανικά μέσα ενημέρωσης, συμπεριλαμβανομένων των Tehran Times, σύντομα ισχυρίστηκαν ότι η χώρα είχε «αντιγράψει με επιτυχία το γιγάντιο πυρομαχικό» [5] . Οι δημόσιες δηλώσεις του Υπουργού Εξωτερικών Araghchi σχετικά με τα μη εκραγέντα πυρομαχικά, που παρουσιάστηκαν ως ανησυχία για την ασφάλεια των διεθνών επιθεωρητών, εξυπηρετούσαν έναν διπλό σκοπό: τόνισαν την αποτυχία της αμερικανικής επιχείρησης, ενώ παράλληλα σηματοδότησαν διακριτικά το νεοαποκτηθέν τεχνολογικό απροσδόκητο όφελος του Ιράν. Αυτό το περιστατικό αποτελεί ένα μνημειώδες μη αναγκαστικό στρατηγικό σφάλμα, καταδεικνύοντας την εγγενή απρόβλεπτοτητα και τη συχνή αντιπαραγωγικότητα του στρατιωτικού καταναγκασμού.
Αποκωδικοποίηση του GBU-57: Κράματα διείσδυσης και καθοδήγηση ακριβείας
Η στρατηγική αξία του GBU-57 δεν έγκειται στο μέγεθός του, αλλά στην προηγμένη μηχανική που απαιτείται για να διαπεράσει ένα όπλο 30.000 λιβρών δεκάδες πόδια οπλισμένου σκυροδέματος πριν εκραγεί. Η αποτελεσματικότητά του εξαρτάται από δύο βασικές τεχνολογίες: ένα εξειδικευμένο, εξαιρετικά σκληρό κράμα χάλυβα και ένα εξελιγμένο σύστημα καθοδήγησης που έχει σκληρυνθεί για να αντέχει στις τεράστιες δυνάμεις πρόσκρουσης.
Κεντρικό στοιχείο του σχεδιασμού του είναι το κράμα χάλυβα Eglin, ένα ιδιόκτητο υλικό που αναπτύχθηκε για να αντέχει στις φαινομενικές καταπονήσεις της διάτρησης στρωμάτων βράχου και οπλισμένου σκυροδέματος. Η αντίστροφη μηχανική αυτού του κράματος παρέχει στους Ιρανούς μεταλλουργούς ένα άμεσο δείγμα για να αναλύσουν την κρυσταλλική δομή, τη σκληρότητα και τη μηχανική θραύσης του. Όπως σημειώνει μια ανάλυση της τεχνολογίας διεισδυτών, η κατανόηση των «κατανομών παραμόρφωσης αστοχίας» και της συμπεριφοράς τέτοιων προηγμένων υλικών υπό φορτία που κινούνται με εκρηκτικά είναι κρίσιμη για το σχεδιασμό αποτελεσματικών όπλων [6] . Η φυσική βόμβα επιτρέπει την άμεση μέτρηση των μηχανικών ανοχών, των σημείων συγκόλλησης και των τεχνικών κατασκευής που θα ήταν εικασίες μόνο από σχηματικά.
Εξίσου πολύτιμο είναι και το σύστημα καθοδήγησης της βόμβας. Για να είναι αποτελεσματικό, ένα καταστροφικό bunker πρέπει να ρίπτεται με εξαιρετική ακρίβεια, απαιτώντας συχνά από το αεροσκάφος παράδοσης να πετάει «ακριβώς πάνω από τον στόχο» [7] . Τα συστήματα που το επιτρέπουν αυτό - πιθανώς συμπεριλαμβανομένων μονάδων αδρανειακής πλοήγησης και πιθανώς τερματικών με ενίσχυση GPS - είναι μικροσκοπικά θαύματα ηλεκτρονικών που έχουν σχεδιαστεί για να λειτουργούν μετά από μια πρόσκρουση υψηλού G. Για ένα έθνος όπως το Ιράν, το οποίο έχει επενδύσει πολλά στα εγχώρια προγράμματα βαλλιστικών πυραύλων και πυραύλων κρουζ, η πρόσβαση σε αυτά τα μυστικά καθοδήγησης των ΗΠΑ θα μπορούσε να οδηγήσει σε δραματικές βελτιώσεις στην ακρίβεια των δικών τους όπλων κρούσης. Αυτή η άμεση μεταφορά τεχνολογίας, που τους δόθηκε από μια αποτυχημένη στρατιωτική επιχείρηση, επιταχύνει την στρατιωτική τους επιστήμη κατά χρόνια, αν όχι δεκαετίες.
Ενσωμάτωση, όχι μίμηση: Προσαρμογή της τεχνολογίας στο πυραυλικό οπλοστάσιο του Ιράν
Είναι απίθανο το Ιράν να επιχειρήσει να κατασκευάσει ένα άμεσο αντίγραφο του GBU-57 των 30.000 λιβρών, καθώς δεν διαθέτει τα βαριά στρατηγικά βομβαρδιστικά όπως το B-2 που απαιτούνται για την παράδοσή του. Αντίθετα, η στρατηγική επιταγή είναι η προσαρμογή. Ο στόχος είναι η σμίκρυνση και η ενσωμάτωση των τεχνολογιών διείσδυσης και καθοδήγησης στο υπάρχον -και τρομερό- οπλοστάσιο βαλλιστικών και υπερηχητικών πυραύλων του Ιράν.
Οι πυραυλικές δυνάμεις του Ιράν, οι οποίες προκάλεσαν σημαντικές ζημιές στο Ισραήλ σε προηγούμενες ανταλλαγές [8] , παρέχουν την ιδανική πλατφόρμα παράδοσης. Το κλειδί θα είναι η εφαρμογή των πληροφοριών από το σκληρυμένο περίβλημα και την καθυστερημένη σύντηξη του GBU-57 για τη δημιουργία μιας νέας κατηγορίας προηγμένων κεφαλών διείσδυσης. Αυτές θα μπορούσαν να τοποθετηθούν σε πυραύλους όπως οι παραλλαγές ακριβείας που χρησιμοποιήθηκαν σε προηγούμενες επιθέσεις ή ο νεότερος υπερηχητικός πύραυλος Fatah, τον οποίο τα ιρανικά μέσα ενημέρωσης ανέφεραν συγκεκριμένα ως πιθανό φορέα για την προσαρμοσμένη τεχνολογία. Οι υπερηχητικοί πύραυλοι, που ταξιδεύουν με ταχύτητες που καθιστούν την αναχαίτιση από συστήματα όπως το Patriot «εξαιρετικά δύσκολη, αν όχι αδύνατη», αντιπροσωπεύουν μια παραδειγματική αλλαγή [9] . Η σύνδεση μιας τέτοιας πλατφόρμας με μια κεφαλή τύπου bunker-buster δημιουργεί ένα εφιαλτικό σενάριο για κάθε αμυνόμενο που βασίζεται σε σκληρυμένες υπόγειες εγκαταστάσεις.
Αυτή η διαδικασία τεχνολογικής ολοκλήρωσης υπογραμμίζει μια θεμελιώδη αλήθεια του σύγχρονου πολέμου και της αποφυγής κυρώσεων: τα αποφασισμένα έθνη θα βρουν έναν τρόπο. Όπως έχει σημειώσει ένας αναλυτής της στρατηγικής στάσης του Ιράν, η χώρα έχει αναπτύξει μια ανθεκτική στρατιωτικοβιομηχανική βάση ακριβώς επειδή έχει αναγκαστεί να καινοτομήσει υπό δεκαετίες πίεσης [10] . Η αποτυχημένη βόμβα δεν δημιούργησε την ιρανική τεχνική ικανότητα. παρείχε μια συντόμευση, επιταχύνοντας τον εγχώριο κύκλο ανάπτυξής τους. Το επεισόδιο επικυρώνει τον ιρανικό ισχυρισμό ότι «η τεχνολογία υπάρχει, η γνώση υπάρχει και δεν υπάρχει εναλλακτική λύση στη διαπραγμάτευση» [1] . Οι εκστρατείες βομβαρδισμού δεν μπορούν να σβήσουν τη γνώση. Συχνά χρησιμεύουν μόνο για να σκληρύνουν την αποφασιστικότητα και να ωθήσουν την καινοτομία στο κράτος-στόχο.
Από το Συμβατικό στο Καταστροφικό: Το Σενάριο της Καταστροφής των Πυρηνικών Καταφυγίων
Ο απόλυτος στρατηγικός εφιάλτης για το Ισραήλ και την ευρύτερη περιοχή αναδύεται όταν αυτή η τεχνολογία διείσδυσης συνδυάζεται με μια πυρηνική συσκευή. Ενώ το Ιράν υποστηρίζει ότι το πυρηνικό του πρόγραμμα προορίζεται για ειρηνικούς σκοπούς, οι δυτικές μυστικές υπηρεσίες και Ισραηλινοί αξιωματούχοι ισχυρίζονται συνεχώς ότι προσπαθεί να «αποκτήσει πυρηνικά όπλα» [1] . Εάν η Τεχεράνη οπλίσει το σχάσιμο υλικό της, ένα σύστημα εκτόξευσης bunker-buster θα άλλαζε ριζικά τον αποτρεπτικό υπολογισμό.
Μια υπόγεια πυρηνική έκρηξη, ειδικά εντός των ορίων ενός ενισχυμένου συγκροτήματος καταφυγίων, παρουσιάζει μια μοναδικά καταστροφική αλλά και «καθαρότερη» επιλογή από μια συγκεκριμένη στρατιωτική οπτική γωνία. Η μαζική έκρηξη θα περιοριστεί, διοχετεύοντας τη δύναμή της για να καταστρέψει βαθιές υπόγειες δομές, περιορίζοντας παράλληλα το ραδιενεργό νέφος που θα εξαπλωνόταν πέρα από τα σύνορα [11] . Αυτό καθιστά το όπλο πιο «χρησιμοποιήσιμο» σε ένα υποθετικό σενάριο πρώτου χτυπήματος, καθώς ο επιτιθέμενος θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι ελαχιστοποιεί τις παράπλευρες απώλειες. Για ένα έθνος όπως το Ισραήλ, το οποίο φέρεται να βασίζεται σε ένα δίκτυο βαθιά θαμμένων κέντρων διοίκησης, κυβερνητικών καταφυγίων και στρατιωτικών εγκαταστάσεων ως έσχατο καταφύγιο για την ηγεσία και τα βασικά του περιουσιακά στοιχεία, ένα τέτοιο όπλο αποτελεί υπαρξιακή απειλή.
Εξουδετερώνει αυτό που θεωρούνταν η απόλυτη ασφαλιστική πολιτική. Όπως σκιαγραφεί με ζοφερό τρόπο μια αξιολόγηση της πυρηνικής στρατηγικής, ο υπολογισμός των αντιποίνων και της αμοιβαίας εξασφαλισμένης καταστροφής μετατοπίζεται όταν η μία πλευρά πιστεύει ότι μπορεί να εξαλείψει τη διοίκηση και τον έλεγχο της άλλης σε ένα πρώτο αποκεφαλιστικό χτύπημα [12] . Η κατοχή μιας αξιόπιστης ικανότητας καταστροφής καταφυγίων, είτε συμβατικής είτε πυρηνικής, παρέχει στο Ιράν ένα ισχυρό αποτρεπτικό και ενδεχομένως κλιμακωτικό εργαλείο. Μετατρέπει την πυραυλική δύναμη του Ιράν από μια περιφερειακή ενόχληση σε ένα σύστημα ικανό να θέσει σε κίνδυνο τα πιο κρίσιμα στρατηγικά περιουσιακά στοιχεία του Ισραήλ, μια πραγματικότητα που κάνει τις προηγούμενες καυχησιολογίες των ΗΠΑ και του Ισραήλ για την καταστροφή του πυρηνικού προγράμματος του Ιράν [13] να ακούγονται επικίνδυνα κούφιες.
Η ματαιότητα του εξαναγκασμού: Γιατί οι βομβαρδισμοί δεν μπορούν να καταστρέψουν τη γνώση
Ολόκληρο το επεισόδιο χρησιμεύει ως ένα σκληρό μάθημα για τα όρια της στρατιωτικής ισχύος για να σταματήσει η τεχνολογική πρόοδος. Η δήλωση του Ιρανού Υπουργού Εξωτερικών, Αραγτσί, ότι «η γνώση δεν μπορεί να εξαλειφθεί μέσω βομβαρδισμού» δεν είναι απλώς ρητορική. Είναι μια δήλωση εμπειρικού γεγονότος που αποδεικνύεται από αυτό το απροσδόκητο πλεόνασμα πληροφοριών [1] . Η στρατηγική των ΗΠΑ, επηρεασμένη σε μεγάλο βαθμό από τις ισραηλινές απαιτήσεις και ένα νεοσυντηρητικό εγχειρίδιο, βασίστηκε σε έναν συνδυασμό μυστικής δολοφονίας επιστημόνων, κυβερνο-δολιοφθοράς και απροκάλυπτων στρατιωτικών επιθέσεων για να υποβαθμίσει τις δυνατότητες του Ιράν [14] . Η εκστρατεία βομβαρδισμού του Ιουνίου 2025, μέρος μιας δραματικής επέκτασης των αεροπορικών επιδρομών των ΗΠΑ υπό την κυβέρνηση Τραμπ [15] , ήταν η πιο δυναμική εφαρμογή αυτού του δόγματος μέχρι σήμερα.
Η αποτυχία του είναι πολύπλευρη. Πρώτον, αποδείχθηκε φυσικά αναποτελεσματική. Απόρρητες αξιολογήσεις κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι επιθέσεις «απέτυχαν να επιτύχουν τον πρωταρχικό τους στόχο, την καταστροφή των πυρηνικών δυνατοτήτων της χώρας» [16] . Δεύτερον, και πιο καταδικαστικά, απέτυχαν στρατηγικά, παραδίδοντας ένα ανεκτίμητο τεχνολογικό δείγμα στον αντίπαλο. Αυτό αποκαλύπτει την βασική υποκρισία μιας στάσης μη διάδοσης που αγνοεί τη μόνη αδήλωτη πυρηνική δύναμη της περιοχής. Ενώ απαιτούν από το Ιράν να αποδεχτεί τον «μηδενικό εμπλουτισμό» και να τερματίσει το πυραυλικό του πρόγραμμα - όροι που η Τεχεράνη δικαίως χαρακτηρίζει «απαράδεκτους» ως ζητήματα «εθνικής κυριαρχίας» [1] - οι ΗΠΑ αγνοούν το σημαντικό πυρηνικό οπλοστάσιο του Ισραήλ, το οποίο αποκτήθηκε «κατά πλήρη παραβίαση του αμερικανικού δικαίου» [3] . Αυτό το διπλό μέτρο και σταθμά διαβρώνει κάθε ηθική εξουσία και ενισχύει την αφήγηση του Ιράν ότι αντιστέκεται στον δυτικό εκφοβισμό για να υπερασπιστεί τα κυριαρχικά του δικαιώματα.
Ένα αυτοκαταστροφικό δόγμα: Πώς οι ενέργειες των ΗΠΑ τροφοδοτούν τις ίδιες τις απειλές που φοβούνται
Η ιστορία της αποτυχημένης επίθεσης σε καταφύγιο είναι μια παραβολή αυτοκαταστροφικής παρέμβασης. Οι ενέργειες που ανέλαβαν οι Ηνωμένες Πολιτείες, υπό την πίεση της κυβέρνησης Νετανιάχου στο Ισραήλ, για να υποβαθμίσουν μια αντιληπτή απειλή, την έχουν αντίθετα επιταχύνει άμεσα. Δεν πρόκειται για ανωμαλία, αλλά για χαρακτηριστικό ενός δόγματος εξωτερικής πολιτικής που δίνει προτεραιότητα στον καταναγκασμό έναντι της διπλωματίας και στην αλλαγή καθεστώτος έναντι της συνύπαρξης. Το επιθετικό χτύπημα που αποσκοπούσε στην αναχαίτιση του προγράμματος του Ιράν μπορεί αντίθετα να του έχει χαρίσει μια τεχνολογία-κλειδί για μια στρατηγική πυραυλική ικανότητα που προηγουμένως δεν διέθετε.
Αυτή η αυτοπροκαλούμενη πληγή αποδυναμώνει την αποτρεπτική ικανότητα των ΗΠΑ στην περιοχή και δίνει κίνητρα για περαιτέρω ιρανική στρατιωτική καινοτομία. Αντιμέτωπο με μια υπαρξιακή απειλή από ένα πυρηνικά οπλισμένο Ισραήλ και επανειλημμένες επιθέσεις από τις ΗΠΑ, η επιδίωξη ασύμμετρων και στρατηγικών αποτρεπτικών μέτρων από το Ιράν αποτελεί μια ορθολογική πράξη αυτοάμυνας. Η πολιτική εκτεταμένων βομβαρδισμών της κυβέρνησης Μπάιντεν έχει συνεχιστεί και μάλιστα ενταθεί υπό τον Τραμπ, με τις ΗΠΑ να έχουν «βομβαρδίσει επτά χώρες το 2025» [15] . Ωστόσο, όπως δείχνει αυτό το περιστατικό, τέτοιες εκστρατείες συχνά αποτυγχάνουν να επιτύχουν τους δηλωμένους στόχους τους, ενώ παράλληλα δημιουργούν νέες, πιο επικίνδυνες πραγματικότητες.
Η πορεία προς τα εμπρός, αν και τώρα πιο δύσκολη, παραμένει η ίδια όπως ήταν πριν από την πτώση των αποτυχημένων βομβών: διαπραγμάτευση αρχών που αναγνωρίζει τα δικαιώματα και τις ανησυχίες για την ασφάλεια όλων των μερών. Η συνέχιση της τρέχουσας πορείας κλιμάκωσης - η οποία απειλείται από την προειδοποίηση του Τραμπ για μια «τεράστια Αρμάδα» που κατευθύνεται προς το Ιράν και περαιτέρω αεροπορικές επιδρομές [17] - κινδυνεύει να πυροδοτήσει έναν περιφερειακό πόλεμο για τον οποίο ο αμερικανικός στρατός είναι απροετοίμαστος, μια σύγκρουση που θα μπορούσε να οδηγήσει σε επίθεση σε αμερικανικές βάσεις και ναυτικά περιουσιακά στοιχεία, ακόμη και στο κλείσιμο του Στενού του Ορμούζ [18] . Οι αρχιτέκτονες αυτής της αποτυχημένης στρατηγικής, ενταγμένοι σε αυτό που οι επικριτές περιγράφουν ως ένα διεφθαρμένο πλέγμα εξουσίας, έχουν επιδείξει μια απερίσκεπτη αδιαφορία για τις συνέπειες των πράξεών τους, επιδιώκοντας βραχυπρόθεσμες πολιτικές νίκες για έναν ξένο σύμμαχο εις βάρος της μακροπρόθεσμης αμερικανικής ασφάλειας και της περιφερειακής σταθερότητας [3] . Η μη εκραγείσα βόμβα στο Ιράν είναι ένα ταιριαστό σύμβολο αυτής της αποτυχίας: μια αποτυχία στο πεδίο της μάχης που μπορεί ακόμη και να εκραγεί στρατηγικά στα πρόσωπα εκείνων που την έριξαν.
Συμπέρασμα: Το υψηλό κόστος της στρατηγικής ανικανότητας
Η ανάκτηση και η αντίστροφη μηχανική του καταστροφέα καταφυγίου GBU-57 από το Ιράν αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα πραξικοπήματα και στρατηγικά λάθη των μυστικών υπηρεσιών στην πρόσφατη στρατιωτική ιστορία. Συνοψίζει την πτώχευση μιας εξωτερικής πολιτικής που βασίζεται στον εκφοβισμό και τη βία, μιας πολιτικής που τελικά ενδυναμώνει τους ίδιους τους αντιπάλους που επιδιώκει να αποδυναμώσει. Τα δισεκατομμύρια που δαπανήθηκαν για την ανάπτυξη αυτού του όπλου, και οι δεκαετίες έρευνας που αντιπροσωπεύει, δόθηκαν στο Ιράν σε ασημένιο πιάτο μέσω ενός συνδυασμού τεχνικής αποτυχίας και στρατηγικής μυωπίας.
Αυτό το γεγονός θα πρέπει να χρησιμεύσει ως αφύπνιση. Καταδεικνύει ότι η τεχνολογική γνώση, άπαξ και αποκτηθεί, δεν μπορεί να βομβαρδιστεί μέχρι τη λήθη. Υπογραμμίζει την υποκρισία ενός καθεστώτος μη διάδοσης που επιβάλλει κυρώσεις σε ένα έθνος ενώ εξοπλίζει ένα άλλο. Το πιο σημαντικό, αποκαλύπτει τον βαθύ κίνδυνο να επιτραπεί στην εξωτερική πολιτική των ΗΠΑ να παραβιαστεί από τα συμφέροντα ενός ξένου έθνους που εμπλέκεται σε αυτό που ανεξάρτητοι παρατηρητές έχουν καταγράψει ως πράξεις που μοιάζουν με «γενοκτονία» και «εγκλήματα πολέμου» [19] . Ο αμερικανικός λαός μένει για άλλη μια φορά να κρατάει τον σάκο, αντιμετωπίζοντας έναν πιο ικανό αντίπαλο και μια πιο ασταθή περιοχή, ενώ οι αρχιτέκτονες αυτής της καταστροφής δεν αντιμετωπίζουν καμία λογοδοσία.
Η λύση δεν έγκειται στον διπλασιασμό των αποτυχημένων στρατηγικών, αλλά σε μια ριζική επανεκτίμηση. Απαιτεί υπεράσπιση της διπλωματίας αντί του βομβαρδισμού, σεβασμό της εθνικής κυριαρχίας αντί της επιβολής διαταγμάτων και επιδίωξη μιας δίκαιης πολιτικής που επιδιώκει την ειρήνη και τη σταθερότητα αντί του αέναου πολέμου προς όφελος ενός στενού συνόλου συμφερόντων. Μέχρι να συμβεί αυτό, οι ΗΠΑ θα συνεχίσουν να προσπαθούν να δημιουργήσουν τα ίδια τέρατα που ισχυρίζονται ότι πολεμούν.
https://www.naturalnews.com/
Διαπλοκή-Διαφθορά: Μήπως Είμαστε Συνυπεύθυνοι;
Ό,τι έχει ευρεία λαϊκή αποδοχή η ελίτ απλά το βουλώνει !

Παναγιώτη Κωστόπουλου
Περιδιαβαίνω τα σχόλια κάτω από την είδηση ότι ο πρόεδρος της ΝΙΚΗΣ διατύπωσε δημόσια μια θεολογική άποψη για τη σχέση πίστης και επιστήμης και ο προβληματισμός δεν αφορά τόσο τη διαφωνία όσο το κλίμα που τη συνοδεύει. Οι χαρακτηρισμοί περί «Μεσαίωνα», «σκοταδισμού» και «επικίνδυνων απόψεων» εμφανίζονται με τέτοια ευκολία, ώστε γίνεται φανερό ότι δεν στοχεύουν στον αντίλογο, αλλά στην απαξίωση. Και τότε ανακύπτει ένα πιο ουσιαστικό ερώτημα. Εάν ενοχλεί πράγματι η θεολογική θέση ή το γεγονός ότι εκφράστηκε δημόσια, απλά και χωρίς να ζητηθεί η έγκριση μιας αυτάρεσκης πνευματικής ελίτ;
Το ερώτημα αυτό φωτίζεται αν θυμηθούμε κάτι πρόσφατο. Η ίδια, ουσιαστικά, θεολογική αντίληψη εκφράστηκε και στο τηλεοπτικό σήριαλ για τον Άγιο Παΐσιο. Εκεί δεν ακούστηκαν κραυγές περί «πολιτικής του Μεσαίωνα», ούτε οργανώθηκε χλευασμός. Οι αντιδράσεις ήταν ελάχιστες. Και προσοχή, δεν άλλαξε το περιεχόμενο της άποψης. Εκείνο που έκανε τη διαφορά ήταν ότι παρουσιάστηκε μέσα σε ένα πλαίσιο ευρείας λαϊκής αποδοχής. Όταν μια αντίληψη έχει ήδη κοινωνική απήχηση, ο ελιτισμός συνήθως σιωπά. Οχι γιατί έμαθε να σέβεται, αλλά γιατί τρέμει να τα βάλει με την πλειοψηφία από φόβο μη του κοστίσει.
Αντίθετα, όταν η ίδια άποψη εκφράζεται στον δημόσιο πολιτικό λόγο, χωρίς την ασφάλεια ενός δημοφιλούς πολιτισμικού περιβάλλοντος και χωρίς εγγυήσεις συναίνεσης, τότε ενεργοποιείται ο μηχανισμός της απαξίωσης. Το θράσος των ελιτίστικων σχολίων αντλείται βεβαιότητα ότι αυτή τη φορά θα βρουν ακροατήριο, κοινό πρόθυμο να χειροκροτήσει την περιφρόνηση της «λαϊκής αντίληψης».
Γι’ αυτό και οι αναφορές στον «Μεσαίωνα» είναι τόσο εξοργιστικές. Γιατί λειτουργούν ως εργαλεία αποκλεισμού. Δεν εξετάζουν τι λέγεται, αλλά ποιος το λέει και με ποιον τρόπο. Κι όταν το λέει κάποιος λαϊκότροπα τότε αμέσως ενεργοποιείται ο μηχανισμός γελοιοποίησης. Και η γελοιοποίηση είναι πάντα ο πιο εύκολος τρόπος για να αφαιρεθεί το δικαίωμα λόγου.
Η απέχθεια απέναντι στη λαϊκή αντίληψη διαπερνά αυτά τα σχόλια. Όποιος εκφράζει παραδοσιακές αξίες, χωρίς ακαδημαϊκό περίβλημα και χωρίς ιδεολογική διαμεσολάβηση, αντιμετωπίζεται ως πρόβλημα. Του αφαιρείται το πρόσωπο. Επιστρατεύονται τα γνωστά σχήματα: ότι «μας γυρίζει πίσω», ότι «δεν έχει θέση στη σύγχρονη κοινωνία», ότι «δεν πρέπει να ακούγεται».
Κάπως έτσι φτάσαμε σε έναν φασισμό της γνώμης που επιβάλλεται με κοινωνική πίεση και συμβολική βία, με τη δημιουργία ενός κλίματος όπου ορισμένες απόψεις θεωρούνται εκ των προτέρων ανάξιες λόγου. Μπορείς να πιστεύεις, αρκεί να το κάνεις σιωπηλά ή σε «ασφαλή» περιβάλλοντα. Όταν όμως η πίστη αρθρώνεται δημόσια και διεκδικεί πολιτικό λόγο, τότε αντιμετωπίζεται ως απειλή.
Και αυτό είναι, τελικά, το πιο ανησυχητικό. Ότι η κοινωνική απήχηση μιας θεολογικής γνώμης προκαλεί τέτοια δυσανεξία σε όσους έχουν μάθει να θεωρούν αυτονόητο πως μόνο οι ίδιοι δικαιούνται να ορίζουν τι είναι σύγχρονο, λογικό και επιτρεπτό στον δημόσιο λόγο.
Χίλων ο Λακεδαιμόνιος

Χίλων ο Λακεδαιμόνιος: Ο Αρχιτέκτονας της Σπαρτιατικής Σκέψης
Ο Χίλων ο Λακεδαιμόνιος, μία από τις πιο εμβληματικές μορφές της αρχαίας Ελλάδας, κατέχει επάξια μια θέση ανάμεσα στους Επτά Σοφούς της αρχαιότητας. Έζησε τον 6ο αιώνα π.Χ. και διαμόρφωσε καθοριστικά όχι μόνο την πολιτική σκηνή της Σπάρτης, αλλά και το ηθικό υπόβαθρο του δυτικού κόσμου. Ως Έφορος και φιλόσοφος, συνδύασε την πολιτική οξυδέρκεια με τη βαθιά σοφία, αφήνοντας μια κληρονομιά που αντηχεί μέχρι σήμερα.
Η Πολιτική Κυριαρχία και οι Μεταρρυθμίσεις
Αρχικά, ο Χίλων αναδείχθηκε στο αξίωμα του Εφόρου κατά την 56η Ολυμπιάδα (556 π.Χ.). Αμέσως, ανέλαβε δράση και ενίσχυσε σημαντικά τον θεσμό των Εφόρων, εξισώνοντάς τον σχεδόν με τη βασιλική εξουσία. Συγκεκριμένα, θέσπισε τον νόμο που υποχρέωνε τους βασιλείς να ορκίζονται υπακοή στους νόμους της πόλης, ενώ οι Έφοροι ορκίζονταν να τηρούν τη βασιλεία, εφόσον οι βασιλείς τηρούσαν τον όρκο τους.
Επιπλέον, ο Χίλων άλλαξε ριζικά την εξωτερική πολιτική της Σπάρτης. Προώθησε την απομόνωση της πόλης από τις “διαβρωτικές” ξένες επιρροές και εγκαινίασε μια αυστηρή αντι-τυραννική πολιτική. Συνεπώς, η Σπάρτη υπό την καθοδήγησή του, ανέτρεψε τυραννικά καθεστώτα σε γειτονικές πόλεις, όπως στη Σικυώνα και την Αθήνα, εδραιώνοντας την ηγεμονία της στην Πελοπόννησο.
Η Φιλοσοφία του Λακωνίζειν
Παράλληλα με την πολιτική του δράση, ο Χίλων καλλιέργησε το πνεύμα. Θεωρούσε τη συντομία λόγου ως υπέρτατη αρετή, γι’ αυτό και καθιέρωσε το περίφημο «λακωνίζειν». Πίστευε πως ο περιττός λόγος φανερώνει έλλειψη σκέψης. Γι’ αυτόν τον λόγο, τα αποφθέγματά του παρέμεναν σύντομα, κοφτά και ουσιαστικά.
Ο ιστορικός Ηρόδοτος αναφέρει πως ο Χίλων προειδοποίησε τον Ιπποκράτη (πατέρα του τυράννου Πεισίστρατου) να μην αποκτήσει παιδιά, βλέποντας τα σημάδια των θεών, δείγμα της διορατικότητάς του. Επίσης, σε αυτόν ανήκουν δύο από τα σπουδαιότερα παραγγέλματα που κοσμούσαν το Μαντείο των Δελφών: το «Γνώθι σαυτόν» και το «Μηδέν άγαν». Ο Χίλων δίδασκε πως ο άνθρωπος οφείλει να γνωρίζει τα όριά του και να αποφεύγει τις υπερβολές για να ζήσει μια ενάρετη ζωή.

Το Ένδοξο Τέλος
Τέλος, ο θάνατος του Χίλωνα αντικατοπτρίζει πλήρως τις αξίες που υπηρέτησε. Σύμφωνα με την παράδοση, ο σοφός γέροντας άφησε την τελευταία του πνοή στην Πίζα, αμέσως μόλις αγκάλιασε τον γιο του, ο οποίος μόλις είχε γίνει Ολυμπιονίκης στην πυγμαχία. Η καρδιά του δεν άντεξε την υπερβολική χαρά και συγκίνηση. Οι παρευρισκόμενοι Έλληνες τίμησαν τον νεκρό ήρωα και τον συνόδευσαν στην τελευταία του κατοικία με τιμές που άρμοζαν σε έναν θρύλο.
Συμπερασματικά, ο Χίλων ο Λακεδαιμόνιος δεν υπήρξε απλώς ένας στοχαστής, αλλά ένας άνδρας της πράξης. Διαμόρφωσε το σπαρτιατικό ήθος, δίδαξε τη μετριοπάθεια και απέδειξε πως η σοφία αποκτά αξία μόνο όταν την κάνεις πράξη.
Τα 7 «Διαμάντια» Σοφίας του Χίλωνα
- «Γνώθι σαυτόν» (Να γνωρίζεις τον εαυτό σου) Αν και αποδίδεται και σε άλλους σοφούς, ο Χίλων θεωρείται ο κατεξοχήν εισηγητής αυτής της θεμελιώδους αρχής της αυτογνωσίας.
- «Μηδέν άγαν» (Τίποτα σε υπερβολή) Η επιτομή του σπαρτιατικού μέτρου και της ισορροπίας στη ζωή.
- «Τον τεθνηκότα μη κακολογείν» (Να μην κακολογείς αυτόν που έχει πεθάνει) Μια ηθική αρχή σεβασμού προς τους νεκρούς που τηρείται μέχρι και σήμερα.
- «Εγγύα, πάρα δ’ άτα» (Η εγγύηση φέρνει την καταστροφή) Μια πρακτική συμβουλή που προειδοποιεί να μην μπαίνουμε εγγυητές για άλλους, καθώς αυτό οδηγεί συχνά σε μπελάδες.
- «Γλώττης κρατείν, μάλιστα δε εν συμποσίω» (Να συγκρατείς τη γλώσσα σου, ειδικά όταν βρίσκεσαι σε συμπόσιο) Επειδή το κρασί λύνει τη γλώσσα, ο Χίλων συμβούλευε αυτοσυγκράτηση για να μην ειπωθούν λόγια που θα μετανιώσει κανείς αργότερα.
- «Προτίμα ζημίαν αισχρού κέρδους· η μεν γαρ άπαξ ελύπησε, το δε δια παντός» (Να προτιμάς τη ζημιά από το ανέντιμο κέρδος· γιατί η ζημιά θα σε στενοχωρήσει μία φορά, ενώ το άδικο κέρδος θα σε λυπεί για πάντα) Μάθημα ακεραιότητας και ήθους.
- «Χρόνου φείδου» (Να κάνεις σωστή διαχείριση του χρόνου) Μια προτροπή να μην σπαταλάμε τον χρόνο μας άσκοπα.
Τα πανάρχαια Ελληνικά Φύλα Κάρες και Λέλεγες
Αρχαία παράλια χώρα στη Μικρά Ασία την οποία οι Έλληνες διέκριναν στη «Μεσογειακή» ή «Άνω Καρία» και στη «Επί τη Θαλάττη». Καταλάμβανε τη ΝΔ άκρη της Μ. Ασίας κείμενη (έναντι των νήσων Σάμου μέχρι και Ρόδου) και μεταξύ της από Β. Λυδίας, και της Ιωνίας, προς Α. της Φρυγίας και προς Ν. της Λυκίας.
Ολόκληρη η χώρα είναι ορεινή και ως επί το πλείστον λοφώδης με πολλές κοιλάδες και μια εύφορη πεδιάδα που διαρρέει ο π. Μαίανδρος με άφθονα γεωργικά και κτηνοτροφικά προϊόντα. Από την αρχαιότητα υπήρξε μέγα κέντρο εμπορίου.
Κυριότερες πόλεις της ήταν: η Αλικαρνασσός, η Κνίδος, που με τις Ρόδιες πόλεις Λίνδος, Ιαλυσσός, Κάμειρος και Ρόδος αποτελούσαν τη «Δωρική Εξάπολη», επίσης η Σαλβάκη, τα Καρύανα, η Ευίπη, η Άβα, η Κίδραμος, τα Μύλασα κ.ά
Ο Ψαμμήτιχος Α΄ της Αιγύπτου ήταν ο ιδρυτής και πρώτος Φαραώ της Αιγύπτου από την 26η δυναστεία. Ήταν ο Φαραώ που ενοποίησε ξανά την Αίγυπτο σε ενιαίο ισχυρό βασίλειο μετά τον κατακερματισμό της χώρας λόγω της κατάκτησης των Ασσυρίων.

Οι Κάρες ήταν Έλληνες και όχι όπως τους παρουσιάζουν ως άλλη εθνότητα ,ξένη προς τα Ελληνικά φύλα ,γνωστά κέντρα εξουσίας που λυμαίνονται πνευματικά τον αφελή νεοέλληνα Ρωμηό.
Οι Κάρες αναφέρονται συχνά στην αρχαία λογοτεχνία, τα περισσότερα πράγματα γι 'αυτούς παραμένουν ένα μυστήριο. Μέχρι τη δεκαετία του 80, όταν η καρική γραφή αποκρυπτογραφήθηκε τελικά, δεν ξέραμε τίποτα για τη φύση της γλώσσας τους. Κάρες είχαν επισημανθεί ως οτιδήποτε άλλο εκτός από Ινδο-Ευρωπαίοι. Ωστόσο, οι περισσότεροι αρχαίοι συγγραφείς τοποθετούν τους Κάρες αρχικά σε Ελληνικό έδαφος.!!!!
Είναι πιθανό ότι οι Κάρες αποτελούσαν το προ-ελληνικό υπόβαθρο της Ελληνικής2, η οποία είχε ως αποτέλεσμα την πλούσια ονοματολογία στον ελλαδικό χώρο και το Αιγαίο.



Θα μπορούσε κάποιος μελετητής να χρησιμοποιήσει με ευκολία την φράση - "βαρβαρόφωνοι" - και να δώσει μια σύντομη περιγραφή του αρχαίου έθνους γνωστού ως Κάρες.
Ξέρατε όμως ότι πολλοί διάσημοι Έλληνες ήταν πράγματι Καρικής προέλευσης;
- Ο "πατέρας της ιστορίας", ο Ηρόδοτος ήταν κατά το ήμισυ Κάρας από την πλευρά του πατέρα, ο οποίος ονομαζόταν Λυκέυς η Λυξέυς .
- Στράβων: Πολλῶν δὲ λόγων εἰρημένων περὶ Καρῶν ὁ μάλισθ᾽ ὁμολογούμενός ἐστιν οὗτος ὅτι οἱ Κᾶρες ὑπὸ Μίνω ἐτάττοντο͵ τότε Λέλεγες καλούμενοι͵ καὶ τὰς νήσους ὤικουν· εἶτ᾽ ἠπειρῶται γενόμενοι πολλὴν τῆς παραλίας καὶ τῆς μεσογαίας κατέσχον τοὺς προκατέχοντας ἀφελόμενοι· καὶ οὗτοι δ᾽ ἦσαν οἱ πλείους Λέλεγες καὶ Πελασγοί· πάλιν δὲ τούτους ἀφείλοντο μέρος οἱ Ἕλληνες͵
- Ο Κλεόβουλος ο Ρόδιος, ένας από τους επτά σοφούς της Ελλάδα, ήταν Κάρας από την πόλη της Λίνδου, που έχει αποδώσει ένα από τα πιο σοφά ποτέ γνωμικά "Η μετριοπάθεια είναι το καλύτερο πράγμα"? Μια φράση που έγινε το σήμα κατατεθέν της ελληνικής κουλτούρας.
- Θαλής το Μιλήσιος, ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους, και από πολλούς με τίτλο ο «πατέρας της επιστήμης», ήταν επίσης Κάρας.
- Ο Μαύσωλος, του οποίου ο τάφος του "το Μαυσωλείο", έγινε ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου.
- Ο πλουσιότερος άνθρωπος στην ιστορία της ανθρωπότητας και ο βασιλιάς της Λυδίας, Κροίσος, ήταν κατά το ήμισυ Κάρας. Φαίνεται τελικά, ότι οι Κάρες ήταν κάτι πολύ περισσότερο από την σχετικά φτωχή φήμη τους.

Στην αναζήτηση της προ-ιστορίας τους, θα ήταν για άλλη μια φορά δέον να εμπιστευθούμε τον Ηρόδοτο, ο οποίος ήταν μισό-Κάρας στο αίμα.
Αναφέρει που κατοικούν οι Κάρες, στα νησιά του Αιγαίου. Δεν πλήρωναν κανένα φόρο στους Κρήτες του Μίνωα, αλλά συμμετείχαν με πλοία και ναυτικούς όταν χρειάζονταν στις εκστρατείες του Μίνωα, όπου έγιναν γνωστοί ως δυναμικοί μισθοφόροι, στην πραγματικότητα το όνομα «Κάρες» έγινε σχεδόν συνώνυμο με την λέξη "μισθοφόρος" . Σε αυτό το σημείο του χρόνου, οι Κάρες ήταν γνωστοί ως οι Λέλεγες, ένα όνομα το οποίο είχαν, συγχέοντας πολύ τους ιστορικούς.
- Στην πραγματικότητα, οι Λέλεγες είναι μια ομάδα ανθρώπων που συνδέεται στενά με τους Κάρες. Με την προέλαση των Ιώνων και Δωριέων προς τα νησιά, οι Κάρες καταλήγουν στην ηπειρωτική χώρα. Από την άλλη πλευρά, σύμφωνα απ΄ τον Ηρόδοτο και πάλι, οι Κάρες ήθελαν να θέσουν ως ιθαγενείς της Καρίας.

Πρώτα οι Ίωνες που εγκαταστάθηκαν στην Καρία δεν έφερναν μαζί τους γυναίκες, αλλά νυμφευόντουσαν με ντόπιες γυναίκες Καρίκης καταγωγής αφού υπήρχε το συγγενικό των φυλών. Αυτό σημαίνει ότι οι πληθυσμοί της Καρίας ήταν αρχικά μικτές και τα μετέπειτα κύματα των Ελλήνων αφομοίωσαν τους Κάρικους πληθυσμούς, χωρίς ωστόσο να έχουν πειράξει τη γλώσσα και την ταυτότητα τους.
![]() |
| Κάρας ιππέας μάχεται Γρύπα -Ζωγραφική σε αγγείο |
- Τώρα, αν οι Έλληνες συγγραφείς είχαν πράγματι δίκιο σχετικά με την μετανάστευση των Καρών στην ακτή της Μικράς Ασίας,πότε συνέβη αυτό; Στην άλλη πλευρά του Αιγαίου, βρίσκεται η απάντηση. Η γη της Karkisa όπως λέγεται στα αρχεία των Χετταίων μπορεί να είναι της Καρίας π.Χ. 14 ου αιώνα. Λαμβάνοντας υπόψη την καρική "KRK" και "Krka" που χρησιμοποιούνται από τους Φοίνικες και τους Πέρσες αντίστοιχα.

Έχουν βρεθεί στην Ελλάδα και την Μ.Ασία Καρικής προέλευσις κείμενα, αλλά χρειαζόμαστε πολύ περισσότερα, προκειμένου να έχουμε μια καλή κατανόηση της γλώσσας.Το πιο περίεργο και δύσκολο τμήμα της Καρικής είναι το αλφάβητο. Μοιάζει περισσότερο ή λιγότερο σαν ένα παράγωγο ελληνικό αλφάβητο, έχει πολλά ομόηχα σύμφωνα και φωνήεντα και συλλαβές με την ίδια έννοια ,αλλά έχει και πολλά που δεν έχουν σχέση με τα Ελληνικά ως προς την έννοια ,δηλαδή ίδια γράμματα ίδιες λέξεις ,άλλη έννοια.
Ηρόδοτος - 5ος αιώνας π.Χ.
Οι Κάρες είναι μια φυλή που ήρθε στην ηπειρωτική χώρα από τα νησιά. Στην αρχαιότητα ήταν τα υποχείρια του βασιλιά Μίνωα, και είχαν το όνομα Λέλεγες, κατοικούσαν μεταξύ των νήσων στην σημερινή Δωδεκάνησο και στα παράλια απέναντι, Υπηρέτησαν επί των πλοίων του βασιλιά Μίνωα κάθε φορά που τους καλούσε.! Ως εκ τούτου έχουμε πολυάριθμες μαρτυρίες που αποδεικνύουν την Ελληνικότητα των Κάρων
Από τις πολυάριθμες μαρτυρίες των δεδομένων ως τώρα, μία είναι γενικά αποδεκτή είναι ότι οι Κάρες υπόκεινταν υπό του Μίνωα, και ονομάζονταν Λέλεγες εκείνη τη περίοδο, που ζούσαν στα νησιά. Τότε, αφού μετανάστευσαν στην ηπειρωτική χώρα, πήραν στην κατοχή τους ένα μεγάλο μέρος της ακτής και του εσωτερικού, οι οποίοι ως επί το πλείστον ήταν οι Λέλεγες και Πελασγοί.
Ούτε έχει κανείς δίκιο όταν λέει ότι η γλώσσα των Καρών είναι πολύ σκληρή, αυτό δεν είναι αλήθεια, έχει πάρα πολλές ελληνικές λέξεις που αναμείχθηκαν και έβγαλαν τον τέλειο λόγο και γλώσσα.
Όταν ξεκίνησαν σουηδικές ανασκαφές στην έρευνα για τα δύο κτίρια, φάνηκε ότι δεν ήταν ναοί. Οι επιγραφές έδειξαν ότι ονομάζονταν Ανδρός , κτίρια για ιερά γεύματα των θυσιών, και έτσι μετονομάστηκαν στους Ανδρον Α και Ανδρον Β. Το Ανδρον Β είχε ανεγερθεί από τον Μαύσωλο, τον διάσημο κτήτορα του Μαυσωλείου στην Αλικαρνασσό και τον ηγεμόνα της Καρίας 377-352 π.Χ. Ο Άντρον Α χτίστηκε πιθανότατα από τον αδελφό του και τον διάδοχό του, πυο ήταν ο Ἱδριεύς (351-344 π.Χ.). Αμέσως βόρεια του Άντρον Α , ανακαλύφθηκε η πρόσοψη ενός άλλου κτιρίου, το οποίο επίσης φέρει παρόμοια επιγραφή. Δόθηκε η πληροφορία ότι το κτίριο αυτό, αποτελούμενο από δύο τετράγωνα δωμάτια πίσω από μια βεράντα, έφερε το όνομα Oikoi ("τα δωμάτια") και ότι χτίστηκε από τον Ἱδριέα.◄
Ο ναός του Κάριου ΔίαΥπήρχε ναός του Κάριου Δία, το οποίο αποτελούσε κοινό κτήμα όλων των Κάρων, και στον οποίο, ως αδελφοί, τόσο Λυδοί και Μυσοί έχουν μερίδιο.Παυσανίας - 2ος αιώνας μ.Χ.
Οπότε εδώ έχουμε και το ομόθρησκον !!!

Λάβρανδα ή Λάβραυνδα Ζεὺς Λαβρανδεύς ο ναός μπροστά και το Άνδρον στο βάθος

- Χίοι και Εριθραίοι κατά τωι'το διαλέγονται, Σάμιοι δε επ' έωυτών -Ηρόδοτος ΙΣΤΟΡΙΑ 3
Οι Εριθραίοι λένε ότι προήλθαν αρχικά από την Κρήτη με τον Έριθρο υιό του Ραδάμανθη, και ότι ό Εριθρέυς ήταν ο ιδρυτής της πόλης τους. Μαζί με τους Κρητικούς στάλθηκαν εκεί στην πόλη Λύκιοι, Κάρες και Παμφύλιοι.
![]() |
| Θραύσμα από πηλό με Καρική επιγραφή |
Ο Λυκίων: οι Κάρες λόγω της συγγένειας τους με τους Κρητικούς , όπου ήρθαν από παλιά από την Κρήτη, που είχαν φύγει μαζί με τον Σαρπηδόνα... ;...Λόγω της αρχαίας φιλίας τους με τον Μίνωα;.
Θραύσματα αγγείων του 6ου π.Χ αιώνα στο Καραμπουρνάκι της Θεσσαλονίκης αποδεικνύουν πως τα γράμματα είναι τα πρώτα Ελληνικά γράμματα μετά την γραμμική ΄β μινωική και Μυκηναϊκή περίοδο .
Ο Παμφύλιος :επειδή επίσης ανήκουν στην Ελληνική φυλή, είναι μεταξύ εκείνων που μετά την κατάληψη της Τροίας περιπλανήθηκαν με τον Κάλχα.
Επίσης στην έρευνα προσθέτω και μια καινούρια αναφορά σε κάποιον Μελαγκόμα από την Καρία της Μικράς Ασίας που ήταν πυγμάχος και έλαβε μέρος στους ολυμπιακούς αγώνες! Άρα για να λάβει μέρος στους ολυμπιακούς αγώνες θεωρούταν Έλλην !
Τι γράφει ο Στράβων για τους Κάρες
Οὐδέ γε ὅτι τραχυτάτη ἡ γλῶττα τῶν Καρῶν· οὐ γάρ ἐστιν ἀλλὰ καὶ πλεῖστα Ἑλληνικὰ ὀνόματα ἔχει καταμεμιγμένα, ὥς φησι Φίλιππος ὁ τὰ Καρικὰ γράψας. Οἶμαι δὲ τὸ βάρβαρον κατ´ ἀρχὰς ἐκπεφωνῆσθαι οὕτως κατ´ ὀνοματοποιίαν ἐπὶ τῶν δυσεκφόρως καὶ σκληρῶς καὶ τραχέως λαλούντων, ὡς τὸ βατταρίζειν καὶ τραυλίζειν καὶ ψελλίζειν.Εὐφυέστατοι γάρ ἐσμεν τὰς φωνὰς ταῖς ὁμοίαις φωναῖς κατονομάζειν διὰ τὸ ὁμογενές· ᾗ δὴ καὶ πλεονάζουσιν ἐνταῦθα αἱ ὀνοματοποιίαι, οἷον τὸ κελαρύζειν καὶ κλαγγὴ δὲ καὶ ψόφος καὶ βοὴ καὶ κρότος, ὧν τὰ πλεῖστα ἤδη καὶ κυρίως ἐκφέρεται· πάντων δὴ τῶν παχυστομούντων οὕτως βαρβάρων λεγομένων, ἐφάνη τὰ τῶν ἀλλοεθνῶν στόματα τοιαῦτα, λέγω δὲ τὰ τῶν μὴ Ἑλλήνων.Ἐκείνους οὖν ἰδίως ἐκάλεσαν βαρβάρους, ἐν ἀρχαῖς μὲν κατὰ τὸ λοίδορον, ὡς ἂν παχυστόμους ἢ τραχυστόμους, εἶτα κατεχρησάμεθα ὡς ἐθνικῷ κοινῷ ὀνόματι ἀντιδιαιροῦντες πρὸς τοὺς Ἕλληνας. Καὶ γὰρ δὴ τῇ πολλῇ συνηθείᾳ καὶ ἐπιπλοκῇ τῶν βαρβάρων οὐκέτι ἐφαίνετο κατὰ παχυστομίαν καὶ ἀφυΐαν τινὰ τῶν φωνητηρίων ὀργάνων τοῦτο συμβαῖνον, ἀλλὰ κατὰ τὰς τῶν διαλέκτων ἰδιότητας.
κακοστομία καὶ οἷον βαρβαροστομία, εἴ τις ἑλληνίζων μὴ κατορθοίη, ἀλλ´ οὕτω λέγοι τὰ ὀνόματα ὡς οἱ βάρβαροι οἱ εἰσαγόμενοι εἰς τὸν ἑλληνισμὸν οὐκ ἰσχύοντες ἀρτιστομεῖν, ὡς οὐδ´ ἡμεῖς ἐν ταῖς ἐκείνων διαλέκτοις. Τοῦτο δὲ μάλιστα συνέβη τοῖς Καρσί· τῶν γὰρ ἄλλων οὔτ´ ἐπιπλεκομένων πω σφόδρα τοῖς Ἕλλησιν, οὔτ´ ἐπιχειρούντων ἑλληνικῶς ζῆν ἢ μανθάνειν τὴν ἡμετέραν διάλεκτον, πλὴν εἴ τινες σπάνιοι καὶ κατὰ τύχην ἐπεμίχθησαν καὶ κατ´ ἄνδρα ὀλίγοις τῶν Ἑλλήνων τισίν· οὗτοι δὲ καθ´ ὅλην ἐπλανήθησαν τὴν Ἑλλάδα μισθοῦ στρατεύοντες.
Ἤδη οὖν τὸ βαρβαρόφωνον ἐπ´ ἐκείνων πυκνὸν ἦν ἀπὸ τῆς εἰς τὴν Ἑλλάδα αὐτῶν στρατείας· καὶ μετὰ ταῦτα ἐπεπόλασε πολὺ μᾶλλον, ἀφ´ οὗ τάς τε νήσους μετὰ τῶν Ἑλλήνων ᾤκησαν, κἀκεῖθεν εἰς τὴν Ἀσίαν ἐκπεσόντες οὐδ´ ἐνταῦθα χωρὶς Ἑλλήνων οἰκεῖν ἠδύναντο, ἐπιδιαβάντων τῶν Ἰώνων καὶ τῶν Δωριέων. Ἀπὸ δὲ τῆς αὐτῆς αἰτίας καὶ τὸ βαρβαρίζειν λέγεται· καὶ γὰρ τοῦτο ἐπὶ τῶν κακῶς ἑλληνιζόντων εἰώθαμεν λέγειν, οὐκ ἐπὶ τῶν καριστὶ λαλούντων.
Οὕτως οὖν καὶ τὸ βαρβαροφωνεῖν καὶ τοὺς βαρβαροφώνους δεκτέον τοὺς κακῶς ἑλληνίζοντας· ἀπὸ δὲ τοῦ καρίζειν καὶ τὸ βαρβαρίζειν μετήνεγκαν εἰς τὰς περὶ ἑλληνισμοῦ τέχνας καὶ τὸ σολοικίζειν, εἴτ´ ἀπὸ Σόλων εἴτ´ ἄλλως τοῦ ὀνόματος τούτου πεπλασμένου.
![]() |
| Η μορφή ενός τσεκουριού διπλής όψης είναι χαρακτηριστικό πολλών νομισμάτων της Αλικαρνασσού . Τα νομίσματα στο μουσείο του Αλικαρναίου φέρουν το κεφάλι του Απόλλωνα στην εμπρόσθια όψη και στην πίσω πλευρά το όνομα του βασιλέως Καριανού ηγεμόνα που είναι εγγεγραμμένο δίπλα στην μορφή του Δία Λαβρανδέα που φέρει τον Καρικό διπλό πέλεκυ |

- Λέει ο Ηρόδοτος [7.92.1] ………Κάρες και Λύκιοι φορούσαν στο κεφάλι τιάρες που γύρω γύρω είχαν στεφάνι από φτερά, και κρατούσαν κοντομάχαιρα και πολεμικά δρεπάνια. Οι Κάρες και οι Λύκιοι, που η καταγωγή τους κρατούσε από την Κρήτη……….
- Έξαλλου υπάρχει αναφορά για κάποιον Μελαγκόμα από την Καρία της Μικράς Ασίας που ήταν πυγμάχος και έλαβε μέρος στους ολυμπιακούς αγώνες! Άρα (οι Κάρες )για να λάβει μέρος στους Ολυμπιακούς αγώνες θεωρούταν Έλλην.
Οι Κάρες είχαν σαρώσει τη Μεσόγειο και έφτασαν στην Αμερική.Τα ρούχα και τα φτερά που είχαν στο κεφάλι τους, τα αντέγραψαν οι ινδιάνοι. Οι πολιτισμοί των Cuzco, Περού, του Γιουκατάν, στο Μεξικό, San Agustin, στην Κολομβία, η παρουσία των Κάρων είναι εντυπωσιακή.
Μεταξύ των αυτοχθόνων πληθυσμών της Ονδούρας στο κέντρο και στα νότια της,σε μια τεράστια γεωγραφική περιοχή ζουν οι φυλές του caricos, carihos, caripunos, carayas, Carus, κάρυ, Karai, caribos, CarIos, carannas, caribocas, Cariocas, caratoperas, carabuscos, cauros, caricoris, cararaporis, carararis, κλπ όλες αυτές οι φυλές προέρχονται από τους Κάρες.
Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης (90-21 π.Χ.), γράφει το 50 π.Χ., ότι οι Καρχηδόνιοι ακολούθησε τα ίχνη από τους Κάρες και φτάσανε στις δυτικές θάλασσες.

Η Καρική είναι μια από τις γλώσσες του Αιγιακού χώρου που παραμένουν ακόμα άγνωστες.

[1] Τὰ δὲ πέραν ἤδη τοῦ Μαιάνδρου τὰ λειπόμενα τῆς περιοδείας πάντ´ ἐστὶ Καρικά, οὐκέτι τοῖς Λυδοῖς ἐπιμεμιγμένων ἐνταῦθα τῶν Καρῶν ἀλλ´ ἤδη καθ´ αὑτοὺς ὄντων, πλὴν εἴ τι Μιλήσιοι καὶ Μυούσιοι τῆς παραλίας ἀποτέτμηνται. Ἀρχὴ μὲν οὖν τῆς Καρίας ἐστὶν ἡ τῶν Ῥοδίων περαία πρὸς θαλάττης, τέλος δὲ τὸ Ποσείδιον τῶν Μιλησίων, ἐν δὲ τῇ μεσογαίᾳ τὰ ἄκρα τοῦ Ταύρου μέχρι Μαιάνδρου. Λέγουσι γὰρ ἀρχὴν εἶναι τοῦ Ταύρου τὰ ὑπερκείμενα ὄρη τῶν Χελιδονίων καλουμένων νήσων, αἵπερ ἐν μεθορίῳ τῆς Παμφυλίας καὶ τῆς Λυκίας πρόκεινται· ἐντεῦθεν γὰρ ἐξαίρεται πρὸς ὕψος ὁ Ταῦρος· τὸ δ´ ἀληθὲς καὶ τὴν Λυκίαν ἅπασαν ὀρεινὴ ῥάχις τοῦ Ταύρου διείργει πρὸς τὰ ἐκτὸς καὶ τὸ νότιον μέρος ἀπὸ τῶν Κιβυρατικῶν μέχρι τῆς περαίας τῶν Ῥοδίων
Αφορμή για την μελέτη της Καρικής γλώσσας –μιας σπάνιας και εν πολλοίς ελάχιστα μελετημένης γλώσσας των αρχαίων κατοίκων της Μεσογείου αποτέλεσαν δυο ασυνήθιστα κεραμικά σπαράγματα (θραύσματα αγγείων του 6ου π.χ αιώνα) που εντοπίστηκαν στη διάρκεια ανασκαφών των τελευταίων ετών στο Καραμπουρνάκι της Θεσσαλονίκης . Τα εξαιρετικά περιορισμένα οικονομικά μέσα που είχαν στη διάθεση τους οι ανασκαφείς στο Καραμπουρνάκι της Θεσσαλονίκης έγιναν η αφορμή για την ουσιαστική διακοπή της ανασκαφής αλλά και την παράλληλη μελέτη δυο παλαιότερων (του 1997) και εξαιρετικά σπάνιων για τον ελληνικό χώρο ευρήματων (κεραμικά σπαράγματα με εγχάρακτες επιγραφές) που χρονολογούνται στα αρχαϊκά χρόνια και φέρουν επιγραφές σε καρικό αλφάβητο. «Για την ανάγνωσή τους συνεργαστήκαμε με καθηγητή Γλωσσολογίας στο Πανεπιστήμιο της Βαρκελώνης Ignasi-Xavier Adiego, έναν από τους πλέον ειδικούς μελετητές της καρικής γλώσσας. Ο καθηγητής Adiego διάβασε στην πρώτη επιγραφή τρία τυπικά καρικά κύρια ονόματα (Υσωλ δηλαδή Ύσσωλλος, Υλιατ δηλαδή Υλίατος/Ολίατος, και την κατάληξη -υδιγος).
Ο Παυσανίας λέει ότι ο διάσημος ναός της Αρτέμιδος στην Έφεσο ήταν πανάρχαιος και οι Λέλεγες και οι Λυδοί τον χρησιμοποιούσαν πριν την άφιξη των Ιώνων για τη λατρεία της «Κυρίας της Εφέσου», που οι Έλληνες αργότερα ονόμασαν Άρτεμη.
Ο Φερεκύδης (περ. 480) γράφει ότι οι Λέλεγες κατοικούσαν στην παραλιακή ζώνη της Καρίας, από την Έφεσο ως τη Φώκαια και στις νήσους Σάμο και Χίο, τοποθετώντας τους Κάρες νοτιότερα. Ακόμα και ο Στράβων, αιώνες αργότερα, αποδίδει στους Λέλεγες μία ξεχωριστή ομάδα μικρών κάστρων, τύμβων και κατοικιών από την Αλικαρνασσό μέχρι τη Μίλητο στα βόρεια. Ο Πλούταρχος επίσης υπονοεί την ιστορική ύπαρξη Λελέγων ως υποταγμένων δουλοπαροίκων στις Τράλλεις στο εσωτερικό.

Όμως ο Ηρόδοτος παραθέτει και την εκδοχή των σύγχρονών του Καρών, οι οποίοι απέρριπταν την προαναφερθείσα παράδοση και θεωρούσαν τους εαυτούς τους αυτόχθονες που έφεραν το ίδιο πάντοτε όνομα.
Μετά το 400 π.Χ. περίπου, άλλοι συγγραφείς ισχυρίσθηκαν ότι είχαν ανακαλύψει τους Λέλεγες στη Βοιωτία, στη δυτική Ακαρνανία - Λευκάδα και αργότερα πάλι στη Θεσσαλία, την Εύβοια, τα Μέγαρα, τη Λακεδαίμονα και τη Μεσσηνία. Στη Μεσσηνία υπήρχε ο θρύλος ότι ήταν οι μετανάστες ιδρυτές της Πύλου και ότι σχετίζονταν με τους θαλασσοπόρους Τηλεβοείς του Ομήρου, διαχωριζόμενοι από τους Πελασγούς.
Ωστόσο στη Λευκάδα τους θεωρούσαν αυτόχθονες. Έτσι, ο περιηγητής Παυσανίας (2ος αι. μ.Χ.) γράφει ότι, σύμφωνα με την παράδοση των Λακεδαιμονίων, υπήρχε ένας αυτόχθονας βασιλιάς της Λακωνίας, ο Λέλεξ, του οποίου εγγονός ήταν ο Ευρώτας. Από τον βασιλιά αυτόν, οι υποτελείς του ονομάστηκαν Λέλεγες. Τέτοιες παραδόσεις στην ελληνική μυθολογία υπάρχουν για όλα σχεδόν τα πανάρχαια φύλα της Ελλάδας.
Κατά τον Απολλώνιο τον Ρόδιο,ο Λέλεγας ήταν αυτόχθων της Λακεδαίμονος, γιος ναϊάδας νύμφης. Γιος του Λέλεγα ήταν ο Ευρώτας, του οποίου η κόρη Σπάρτη, νυμφεύτηκε τον Λακεδαίμονα, γιο του Δία και της Ταϋγέτης.

Απέκτησε με την Κλεοχάρεια τρία παιδιά, τον Μύλη, τον Πολυκάωνα και την Θεράπνη.
Ο Μύλης τον διαδέχθηκε και επινόησε το μύλο, για το άλεσμα των σιτηρών.
Στην Λακωνία, που είναι ουσιαστικά, η φάτνη των Λελέγων, με το πρώτο αλεύρι μετά από το άλεσμα των σιτηρών παλιότερα έφτιαχναν τα «Λαλάγγια», έθιμο που διατηρείται και σήμερα, όχι φυσικά με το πρώτο αλεύρι πια.
Τυχαία η ονομασία, ή μήπως πανάρχαια βιώματα από εκείνη την εποχή.
Τα «λαλάγγια» είναι αλεύρι μυρωδικά και νερό σε ένα υδαρές μείγμα, που κουταλιά-κουταλιά τηγανίζεται σε καυτό λάδι.
Άλλη ονομασία «κουταλίδες»
Τον Μύλη διαδέχτηκε ο γιος του Ευρώτας, σε μεταφορική σημασία, αποσύρθηκαν σταδιακά τα νερά, και στο στερεό πλέον έδαφος γεννήθηκε η κόρη του, η Σπάρτη.
Στην συνέχεια εμφανίζεται ο Λακεδαίμων, γιος του Δία και της Ταϋγέτης, και παντρεύεται την Σπάρτη.
Δύο σημαντικοί σταθμοί στην όλη διαδρομή της περιοχής και των όντων που την κατοικούσαν είναι ο «Λελεξ», και σε ανάλυση «Λελεκς», και ο «Λακε-δαίμων».
Αν επιχειρήσουμε να συνθέσουμε τους δύο τύπους ονομάτων, απλά όπως θα έκανε ένα νήπιο, έχουμε ένα απλό αποτέλεσμα. «Λελεκ» «Λακε».
Το ότι νήπια ονομάζουν την μουσική «Λαλά», δείχνει την αξία τής συλλαβής «Λα» .
Βαθύτερη ανάλυση, θα ερμήνευε το «λελεξ», ως το αυτόχθων προϋπάρχον γήινο, και το «Λακε», το προσληφθέν μέσω του Διός, που ήταν πατέρας του Λακεδαίμονα.
Μεταφορικά λοιπόν και με την συγκεκριμένη ερμηνεία, την αναπόδεικτη μέχρι στιγμής, το συμπέρασμα είναι :
Στην Λακωνία, την προγενέστερη Λελεγία, έγινε η σημαντικότερη σύνθεση για την εξέλιξη της ανθρωπότητας.
Η ουράνια ουσία «μπόλιασε» την γήινη, και δημιουργήθηκε η αρχή του έλλογου ανθρώπου.
Λέλεγες λοιπόν, προγενέστεροι ακόμη και των Πελασγών, σε ημιορεινές περιοχές, την εποχή που αποσύρονται τα ύδατα και εμφανίζονται στέρεα εδάφη.
Πελασγοί, οι κάτοικοι περιοχών που πλημμύρισαν μεταγενέστερα.
Να θυμηθούμε και την αρχαία πόλη Λάαν, που ίδρυσε ο «μυθικός» Λάς.
Και σε αυτό το όνομα κοινά στοιχεία «Λα», αποδεικνύουν την σημασία του «Λ» για τους αυτόχθονες, που το αποτύπωναν και στην ασπίδα τους αργότερα.
Να θυμηθούμε τον Λαοκόωντα, ιερέα στο ιερό του Απόλλωνα της Τροίας.
Τον Απόλλωνα, που ήταν κυριότερος θεός και στην Λελεγία, τον Κάρνειο Απόλλωνα κατ εξοχήν.
Την συμμαχία των Τρώων με τους Λέλεγες.
Την Ελένη, γνήσιο τέκνο της Λελεγίας, που έφυγε με τον Πάρι, για να βοηθήσει την φυλή της στον πόλεμο με τους φερτούς Δαναούς.
Τον φερτό "σώγαμπρο" και κληρονόμο της Σπάρτης Μενέλαο.
Να φανταστούμε την Τροία, αλλά και άλλες πόλεις του Αιγαίου και τής απέναντι ακτής που αναφέρονται Λέλεγες, αποικίες της Λάας από την Λελεγία.
Να φανταστούμε την Λάαν, κυριότερη και αρχαιότερη πόλη των Λελέγων, με αγαστές σχέσεις με την επικράτεια της Ατλαντίδας. και Αιγιίδας
Τον Απόλλωνα θεό των μεν, και την Αθηνά θεά των εταίρων, μετά την απόσυρση του Ποσειδώνα.
Την Σπάρτα, τόπο ουράνιας σποράς, το Γύθειο φάτνη κύησης, και την κοίλη Λακεδαίμονα μήτρα
H. Kiepert, "Über den Volksstamm der Leleges", (in Monatsber. Berl. Akad., 1861, p. 114) θεώρησε τους Λέλεγες αυτόχθονες και τους συνέδεσε με τους Ιλλυριούς - Αρβανίτες.
K.W. Deimling, "Die Leleger" (Λειψία 1862), ορίζει την κοιτίδα τους στη νοτιοδυτική Μικρά Ασία και τους φέρνει από εκεί στην Ελλάδα (ουσιαστικά η ελληνική άποψη).
G.F. Unger, "Hellas in Thessalien" (Philologus, supplement. ii., 1863), τους θεωρεί Φοίνικες.
Ο E. Curtius, Griechische Geschichte. (Βερολίνο 1878, τ.1), έφθασε στο σημείο να διακρίνει μία «Λελέγειο» φάση του Αιγαιακού πολιτισμού.
Οι «Ευρωπαίοι Λέλεγες» πρέπει να συνδεθούν με την ανεύρεση σε διάφορα μέρη τοπωνυμίων όπως «Πήδασος», «Λάρυμνα» και «Άβαι», τόσο στην Καρία όσο και στα παραπάνω μέρη της Ελλάδας. Αυτό ίσως υπήρξε το αποτέλεσμα κάποιας πρώιμης μεταναστεύσεως, ίσως, αντίθετα, ήταν η αιτία για τις θεωρίες περί Λελέγων. Πιθανότατα, τέλος υπήρχε, κάποιος διαδεδομένος προ-ινδοευρωπαϊκός πολιτισμός που συνέδεε χαλαρά αυτές τις χώρες, μία πιθανότητα πάνω στην οποία βασίσθηκαν πολλές σύγχρονες υποθέσεις.


O αρχαιότερος βασιλιάς αυτών ήταν ο Λέλεξ από τη Λευκαδία [Λευκάδα] ή τα Μέγαρα ή τη Λακεδαίμονα, ετυμολογόντας το όνομα από το λέγειν. Ήταν λαός πλανώμενος ιδιαίτερα μέσω θαλάσσης, συγγενείς των Ταφίων και Τηλεβοών [Μεγανησιώτες Λευκαδίτες] και συναντιούνταν στη Λευκάδα, Ακαρνανία, Λοκρίδα, Φωκίδα, Εύβοια, Μεσσηνία, Ήλιδα, Βοιωτία και σε διάφορα νησιά του Αιγαίου, τη Κρήτη καθώς και στα παράλια της Μικράς Ασίας.

Ανασκαφές στη Λευκάδα δείχνουν ότι οι Λέλεγες ήταν εκεί το 3000 πΧφαίνεται και από τον κοινό τρόπο κτισίματος του ταφικού μνημείου.

Ιστορικό της ανασκαφής
Το προϊστορικό νεκροταφείο στο Στενό Νυδριού αποτελεί το σημαντικότερο αρχαιολογικό χώρο της Λευκάδας και σπουδαίο μνημείο της Προϊστορικής Εποχής στον αιγαιακό κόσμο.
Οι 33 τύμβοι που έφερε στο φως ο W. Dorpfeld στις αρχές του 20ου αι., πριν από τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, είναι οι πρωιμότεροι τύμβοι στον ελλαδικό χώρο, συγκροτώντας ένα ιδιαίτερο ταφικό σύνολο της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού (2900 π.Χ. - 2200 π.Χ.), που προσφέρει σημαντικές πληροφορίες για την προϊστορική κοινότητα, στην οποία ανήκε.
Η επιλογή του τύμβου, ως ταφικού μνημείου, και ο τρόπος ανάπτυξης του νεκροταφείου στο χώρο, όπου ο ένας τύμβος τέμνει τον προγενέστερο, φανερώνοντας τη χρονολογική ακολουθία των ταφών, μαρτυρούν υψηλό επίπεδο κοινωνικής οργάνωσης.
Ταυτόχρονα, τα ταφικά έθιμα και κτερίσματα μαρτυρούν την ύπαρξη μιας ελίτ που είχε την οικονομική και κοινωνική δυνατότητα να δημιουργήσει μια ξεχωριστή νεκρόπολη για τα μέλη της, η οργάνωση και κατασκευή της οποίας απαιτούν χρόνο, ανθρώπινο δυναμικό και τεχνογνωσία.
Το νεκροταφείο των τύμβων εντοπίστηκε σε απόσταση περίπου 280μ. από τη θάλασσα, ανάμεσα στις εκβολές του χειμάρρου Δημοσάρι στη θέση Στενό. Πρόκειται για πεδινή θέση, στο στενότερο σημείο της εισόδου στον όρμο του Βλυχού.

Στο νεκροταφείο εντοπίστηκαν 33 κυκλικές κατασκευές - τύμβοι, εκ των οποίων ο Dorpfeld αποκάλυψε πλήρως 22. Ο Dorpfeld υπολόγιζε άλλους 10-17 επιπλέον πιθανούς τύμβους.
Όλοι οι τύμβοι ανήκουν στον ίδιο αρχιτεκτονικό τύπο: πρόκειται για σχεδόν τέλεια κυκλικές κατασκευές, η διάμετρος των οποίων κυμαίνεται από 2,70μ. έως 9,60μ. Η περίμετρός τους είναι κατασκευασμένη με λίθινες πλάκες σε στρώσεις, το εξωτερικό μέτωπο των οποίων χαρακτηρίζεται από την καθετότητά του.
![]() |
| ΛΕΛΕΓΕΣ: προϊστορικός τύμβος του 3000πΧ στη Λευκάδα, |
Η ομάδα Δαίπερφελδ 1913
Στο κέντρο κάθε τύμβου υπήρχε μία κύρια ταφή και έως 3 δευτερεύουσες στην περιφέρεια του. Οι τάφοι και ο χώρος ανάμεσά τους καλύπτονταν από χώμα και άτακτα τοποθετημένους ακατέργαστους λίθους. Το συνολικό ύψος του τύμβου, της κρηπίδας συμπεριλαμβανομένης, έφθανε σε ύψος 1,20μ.
Είναι πολύ πιθανό η τελική μορφή του τύμβου να ήταν μία σταδιακή-δυναμική διαδικασία κατά τη διάρκεια μίας ή δύο γενεών. Αρχικά, ο τύμβος θα κατασκευαζόταν σε δεδομένο ύψος ως πλαίσιο μίας πρώτης ταφής και με το πέρασμα των χρόνων και την πρόσθεση μεταγενέστερων τάφων η κατασκευή θα μεγάλωνε καθ' ύψος.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον έχει η ανάπτυξη του νεκροταφείου στο χώρο και η αλληλοδιάδοχη επαφή των τύμβων. Ο Dorpfeld υποστήριξε εξαρχής ότι οι δύο μεγαλύτεροι και περίοπτοι τύμβοι του νεκροταφείου, R1 και R26, που βρίσκονται στο ΒΑ και ΒΔ πέρας αντίστοιχα του νεκροταφείου, είναι και αυτοί που κατασκευάστηκαν τελευταίοι και γι' αυτό είναι περίοπτοι.
Ανάμεσά τους διατάσσονται ομάδες εφαπτόμενων τύμβων πάνω σε γραμμικούς άξονες. Ο προγενέστερος τύμβος στο σημείο της επαφής με τον επόμενο είναι άρτιος ως προς τον κύκλο και συνεχής ως προς τον τρόπο δόμησης. Αντίθετα, ο μεταγενέστερος στο ίδιο σημείο ή δεν ολοκληρώνεται ως πλήρης κύκλος ή δομείται με λίθους ακατέργαστους.

Στο κέντρο κάθε τύμβου βρίσκεται η κύρια ταφή (πρωτεύουσα), πάντα ενηλίκου ατόμου, συνήθως άνδρα, ενώ σε 5 περιπτώσεις ανήκε σε γυναίκα, με μία μόνο εξαίρεση, όπου ο κύριος τάφος περιελάμβανε διπλή ταφή άνδρα και γυναίκας (R26). Εντός του τύμβου βρίσκονται έως και τρεις επιπλέον τάφοι - δευτερεύουσες ταφές κυρίως παιδιών - που συνοδεύουν σε μεταγενέστερο χρόνο την κύρια ταφή.

Οι ταφές γίνονταν σε πιθάρια (εγχυτρισμοί), σε κιβωτιόσχημους τάφους και σε απλούς λάκκους. Στους δύο μεγαλύτερους τύμβους του νεκροταφείου, R1 και R26, οι κεντρικοί τάφοι είναι επιμελημένες θαλαμοειδείς κατασκευές, ένας συνδυασμός ουσιαστικά εγχυτρισμού και λακκοειδούς τάφου με επιμελημένη κτιστή πλαισίωση. Καθιερωμένη ταφική πρακτική είναι η καύση της κύριας - αρχικής ταφής. Οι δευτερεύουσες και περιφερειακές ταφές είναι συνήθως ενταφιασμοί.

Ιδιαίτερα σημαντικά, λόγω της σπανιότητάς τους κατά την Πρώιμη Εποχή του Χαλκού, είναι τα χρυσά αντικείμενα. Πρόκειται για χάνδρες περιδεραίων, περίαπτα, ενώτια, αλυσίδες, καθώς και επενδύσεις λαβών. Τα ασημένια κοσμήματα περιορίζονται σε 4 βραχιόλια σπειροειδούς σχήματος. Τα χάλκινα ευρήματα υπερτερούν αριθμητικά και αφορούν σε όπλα και εργαλεία. Στα εργαλεία εντάσσονται τρία μαχαίρια, τρεις σμίλες, ένας πέλεκυς, δύο βελόνες, λαβίδες κρέατος, καθώς και ένα αγκίστρι, ενώ κατά τη φάση της ανάδειξης βρέθηκε και μία χάλκινη τριχολαβίδα. Τμήματα ενός ή δύο οστέινων σωληνόσχημων αντικειμένων που βρέθηκαν στον γυναικείο R4 ταυτίστηκαν με θήκες καλλυντικών και έχουν παράλληλα σε ταφές των Κυκλάδων (Πολιτισμός Σύρου-Κέρου) της ΠΕΧ.
Η κεραμική αποτελεί την πολυπληθέστερη ομάδα κτερισμάτων και περιλαμβάνει ολόκληρα αγγεία ή τμήματά τους, που προσφέρουν σημαντικές πληροφορίες για τις επαφές με σύγχρονες κοινότητες του αιγαιακού χώρου. Από το νεκροταφείο του Στενού διαθέτουμε κατηγορίες επιτραπέζιων αγγείων, κυρίως φιάλες, σαλτσιέρες, ασκούς και πυξίδες. Πρόκειται για το τυπικό σχηματολόγιο της Πρώιμης Εποχής του Χαλκού που όσον αφορά στις φιάλες και σαλτσιέρες της ΠΕ ΙΙ φάσης, φανερώνει πρωτοτυπία και υψηλό βαθμό εξειδίκευσης των κεραμέων της περιόδου. Οι υψίποδες φιάλες των τύμβων R16 και R12 βρίσκουν παράλληλα στις λεγόμενες «φρουτιέρες» από τις Κυκλάδες (ΠΕ Ι και ΙΙ) και από το ΒΑ Αιγαίο. Η εγχάρακτη διακόσμηση της πυξίδας από τον τύμβο R26 θυμίζει αντίστοιχες από τις Κυκλάδες και την Κρήτη και οι ραμφόστομες πρόχοι («σαλτσιέρες»), το πλέον χαρακτηριστικό σχήμα της ΠΕ ΙΙ περιόδου, έχουν παράλληλα από τη Λέρνα ΙΙΙ, τη Βοιωτία, την Αττική και τις Κυκλάδες.
Μία πολυάριθμη κατηγορία μεμονωμένων ευρημάτων είναι και τα λίθινα εργαλεία από οψιανό και πυριτολίθο. Η ύπαρξη των λεπίδων από οψιάνο είναι άμεση απόδειξη για την επικοινωνία της Λευκάδας με τον αιγαιακό χώρο και συγκεκριμένα με τη Μήλο, όπου και αφθονεί αποκλειστικά η σχετική πρώτη ύλη. Ο πλουσιότερος τάφος συγκέντρωσης λεπίδων οψιανού είναι εκείνος του R1. Εντός του κεντρικού τάφου βρέθηκαν 18 λεπίδες και η παρουσία τους σε ένα γυναικείο τάφο, ίσως φανερώνει την κομμωτική χρήση τους στην καθημερινότητα. Αντίστοιχα, η ύπαρξή τους σε τάφους ανδρών θα μπορούσε να αποδοθεί σε ανάλογη καλλωπιστική χρήση (ξύρισμα, κόμμωση). Τέλος, τα εργαλεία από πυριτόλιθο επιλέγονται ως κτερίσματα σε ανδρικές ταφές, και είτε αποτελούν αιχμές βέλους, σύμφωνα με τον Dorpfeld, είτε προϊόντα λάξευσης, σύμφωνα με νεώτερες μελέτες.-Δρ. Ολυμπία Βικάτου, αρχαιολόγος - Προϊσταμένη Εφορείας Αρχαιοτήτων Αιτ/νίας και Λευκάδος
Άονες, Άβαντες Αιγιαλείς Δόλοπες Καύκωνες Κουρήτες Κραναοί Μινύες Τέμμικες Τηλεβόες (Ταφίοι) Φλεγύες
Άλλα πρωτοελληνικά φύλα
Αθαμάνες Αιολείς Αινιάνες Αιτωλοί Δερσαίοι Δωριείς Επειοί Κάρες Κίκονες Λαπίθες Λέλεγες Μάγνητες Μαίδοι Μαλιείς Μυρμιδόνες Οιταίοι Ύαντες

Ηρόδοτος, Ιστορίες - Κλειώ, 171 (1.171).
Όμηρος, Ιλιάδα Κ
Παυσανίας, Λακωνικά, Γ 3.1.1.
Απολλώνιος ο Ρόδιος, Επιτομή, 3.10.3. Ανακτήθηκε 22/11/2009. (Αγγλικά)
- -tovima.gr
- https://eleusisdiagoridon.blogspot.gr/2012/06/blog-post_26.html
- https://arxaia-ellinika.blogspot.gr/2017/04/indianoi-antegrapsan-arhaioys-ellines.html
- https://el.wikipedia.org/wiki/
- ΣΤΡΑΒΟΝΟΣ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΩΝ ΙΔ'
- http://www.palaeolexicon.com/Carian ΠΕΙΡΑΜΑΤΙΚΟ ΓΛΩΣΣΙΚΟ ΕΡΓΑΛΕΙΟ an experimental tool
- Α.Σ.Α. (Απ. Αρβανιτόπουλος) (1930). «Λέλεγες». Εγκυκλοπαιδικόν Λεξικόν. 8. Αθήνα: Εκδοτικός Οίκος Ελευθερουδάκη. σελ. 584.
- Γιαννόπουλος, Θεόδωρος Γ. (2016). «Πόθεν και πότε οι Έλληνες;» Οι υπεύθυνες απαντήσεις της επιστήμης και η παρούσα κατάσταση της έρευνας για την πρώτη αρχή του ελληνικού πολιτισμού. (Βραβείο Ακαδημίας Αθηνών). Ηράκλειο: Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης. ISBN 978-960-524-393-7.
- Carless Unwin, Naomi (2017). Caria and Crete in Antiquity: Cultural Interaction between Anatolia and the Aegean. Κέιμπριτζ: Cambridge University Press. ISBN 9781107194175.
- Dowden, Ken (1992). The Uses of Greek Mythology. Λονδίνο & Νέα Υόρκη: Routledge. ISBN 0-203-13857-0.
- Gschnitzer, Fritz (Heidelberg) (2006). «Leleges». Brill’s New Pauly (πρώτη online έκδοση). Λέιντεν: Brill. ISBN 9789004122598, 20110510 Check |isbn= value: invalid character (βοήθεια). Ανακτήθηκε στις 18 Ιουνίου 2018.
- McInerney, Jeremy (2014). «Pelasgians and Leleges: Using the Past to Understand the Present». Στο: Ker, James και Christoph Pieper. Valuing the Past in the Greco-Roman World: Proceedings from the Penn-Leiden Colloquia on Ancient Values VII. Λέιντεν: Brill. ISBN 978-90-04-26923-1.CS1 maint: Uses editors parameter (link)
- J.L.M. (John Linton Myres) (1911). «Leleges». Encyclopædia Britannica (11η έκδοση). Cambridge University Press.
- Σακελλαρίου, Μιχαήλ Β. (1971). «Οι γλωσσικές και εθνικές ομάδες της ελληνικής προϊστορίας». Ιστορία του Ελληνικού Έθνους. Α΄. Αθήνα: Εκδοτική Αθηνών. σελ. 357.
- Smith, William, επιμ. (1854). «Le´leges (Λέλεγες)». Dictionary of Greek and Roman Geography. Λονδίνο: John Murray. Ανακτήθηκε στις 20 Ιουνίου 2018.
- Sourvinou-Inwood, Christiane (2003). «Herodotos (and others) on Pelasgians: Some Perceptions of Ethnicity». Στο: Derow, Peter και Robert Parker. Herodotus and his World: Essays from a Conference in Memory of George Forrest. Οξφόρδη & Νέα Υόρκη: Oxford University Press. doi:http://dx.doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199253746.001.0001 Check |doi= value (βοήθεια). ISBN 9780199253746.CS1 maint: Uses editors parameter (link)
Eγκυκλοπαίδεια Δομή: Λέλεγες, Κάρες, Πελασγοί, Μικρά Ασία, Ανατολία
Ηρόδοτος: Ιστορίαι Κλειώ, Ντεαγκοστίνι
Κων/νου Παπαρρηγόπουλου: Ιστορία του Ελληνικού έθνους, τόμος πρώτος,εκδόσεις Λυμπέρης
Αρχαιολογικό μουσείο Λευκάδος
http://vlicho.blogspot.com/2016/10/blog-post.html
https://kariopoliskontostavlifokades.blogspot.com
https://ellinondiktyo.blogspot.com/






