Πέμπτη 2 Φεβρουαρίου 2017

Με δυο φλιτζάνια καφέ και λίγες κλεφτές κουβέντες με τους νυχτομεροκαματιάρηδες της πλατείας και την ανάγνωση στα πρωινά φύλλα εφημερίδων, ξεφυλλίζει την νύχτα μέχρι το ξημέρωμα.

Σαν μια μεγάλη αυλή στην γειτονιά σου, ντυμένη και στολισμένη με χρώματα και αρώματα της καλοκαιρινής νύχτας, μοιάζει σαν να περιμένει να υποδεχθεί κάποιο αυτοσχέδιο… γλέντι που θα στηθεί επάνω της φεγγοβολά και απόψε η πλατεία.
Πλακοστρωμένη, ελαφρώς φυτεμένη και λουλουδισμένη, δεκάδες χρόνια στέκεται ταπεινά και αθόρυβα στο κέντρο της πόλης. Την βλέπεις ακούραστη, υπομονετική, γεμάτη κατανόηση, στωικότητα, να παρατηρεί σιωπηλά τα πρωινά, ντόπιους και επισκέπτες, να την προσπερνούν νευρικά και βιαστικά δίχως να τις ρίχνουν δεύτερη μάτια, άλλα υποδέχεται και άλλους τους σκιασμένους, τούς που έρχονται αργά την νύχτα πελαγωμένοι , σχεδόν αποσβολωμένοι, φοβισμένοι από μια αναπάντεχη εξέλιξη που τους βρήκε αιφνιδιαστικά και τους ανατρέπει απροσδόκητα συνήθειες, τους ακυρώνει επιθυμίες προκαλώντας τους ανασφάλεια και το αίσθημα της γης να φεύγει κάτω από τα πόδια τους.
Τότε ακριβώς είναι που προσφεύγουν στην πλατεία, ζητώντας της σχεδόν επιτακτικά μια παρηγοριά, μια παροδική λύτρωση – ανακούφιση λουφάζοντας στην αγκαλιά της. Με τα μεγάλα σκούρα μάτια της όλα αυτά τα βλέπει, με το σοφό μυαλό της όλα τα αντιλαμβάνεται, με την χρυσή καρδιά της όλα τα δέχεται , τα υπομένει και τα κατανοεί νηφάλια – συνειδητά.
Ανθρώπων έργα : λάθη και πάθη… Καταλαβαίνει και συμπονά… Τις σκέψεις των ανθρώπων, τα συναισθήματα, τις συμπεριφορές. Τις αγωνίες, τους φόβους, τις δυνάμεις, τις παρορμήσεις τα όνειρα και την εμβέλεια των επιθυμιών και των ικανοτήτων τους, την βιωματική εκδοχή της ψυχής τους.. Σε αυτή την πλατεία ξανάρχισαν τελευταία και οι ‘λαϊκές νυχτερινές συνελεύσεις”, ο έρανος της πείρας τους καθενός, οπού λέει, διηγείται τα βάσανα και τις δυσκολίες που συνάντα στην μέρα του. Όλοι περνάνε τα ίδια, οπότε αυτό που μένει είναι να ψάχνει κανείς, να συλλέγει εμπειρίες άλλων και να τις συνδυάζει με τις δικές του. Και η ίδια παρατηρεί σοφά και σιωπηλά την αγωνιώδη προσπάθεια να δραπετεύσουμε από τα δεσμά και την φυλακή που ίδιοι με τον νου και την σκέψη μας έχουμε περιβάλει τον εαυτό μας.
Μέσα της βράζει ένας ολόκληρος συναισθηματικός κόσμος, με αισθήματα έντονα: αγάπη, έρωτα, θάνατο, φιλία, μίσος. Από την ίδια επισκέπτες και περαστικοί άλλες φορές παίρνουν την πρώτη Καλημέρα για το δρόμο τους, δυο παρηγορητικές κουβέντες, δυο λόγια υποστηρικτικά για να σπρώξουν την μέρα τους.
Μέσα στα σπλάχνα της διαλέγουν οι άνθρωποι να στήσουν γιορτές και πανηγύρια για να γλεντήσουν κάποιες αναπάντεχες χαρές , μπροστά στα ματιά της κάθε εποχή ξεσπούν και καυγάδες, εκτονώνονται πάθη και ματαιώσεις, καταλαγιάζουν και συμφιλιώνονται, πένθη και αποχωρισμοί. Πάνω στο σώμα της σηκώνουν κεφάλι, πιάνουν τις φωνές της διαμαρτυρίας ,παραπονιούνται και διαδηλώνουν και από εκεί πετούν οι πρώτες σπίθες που θα φέρουν αλλαγές. Στο ίδιο σώμα βλασταίνουν άνθη και ζιζάνια, άγιοι και αμαρτωλοί.
Η ίδια ακούραστη, αδιαμαρτύρητα, χωρίς κανένα μειδίαμα να διαγράφεται στο πρόσωπο της ,δίχως να κλαψουρίζει και να παραπονιέται, στέκει αγέρωχη, δεν κλείνει ούτε δυο λεπτά τα ματιά της, παίρνει ζωή και χρόνια από τους θαμώνες της, ποτίζεται από τους χυμούς της ζωής, από τα συναισθήματα και τις φαντασιώσεις, από πετάγματα και καθηλώσεις. Οι περισσότεροι άνθρωποι ένα πράμα κυρίως έχουν πραγματικά ανάγκη να εισπράξουν από αυτή :την κατανόηση της, να εντάξουν την οδύνη τους, να μοιραστούν την χαρά τους.
Ζητούν μια ψυχή πρόθυμη να τους ακούσει , να τους νοιαστεί με την καρδιά της, να πονέσεις αθόρυβα και ολόψυχα μέσα της , ν’ ακούσει σιωπηλά τη ιστορία τους, να χαρεί εγκάρδια με την χαρμόσυνη τους είδηση.. Και αυτό το ξημέρωμα, την πλατεία άγρυπνη την βρίσκει : μέσα στα ματιά της εξελίσσονται ευτυχίες, δράματα, αισθήματα, υποχρεώσεις, έπη και δράματα, ήττες και θρίαμβοι, επιθυμίες και ματαιώσεις.
Ένα νοσταλγικό τοπίο απόψε το ξημέρωμα είναι η πλατεία, γεμάτο με εκφραστικούς και αεικίνητους ανθρώπους, που ξεδιπλώνουν τα φτερά τους άλλοτε για να βγάλουν ίσα ίσα τη μέρα και άλλοτε για να πετάξουν ψηλά σε μια απέλπιδα προσπάθεια να ξεφύγουν από τα βάσανά τους. Πρωταγωνιστές, ήρωες και κομπάρσοι διαλεγμένοι με casting και ακροάσεις από το μικρού μήκους σενάριο της ζωής σου.
Καλοφωτισμένο το σκηνικό, συνδυασμένo, από τις λάμψεις στις όψεις βιτρινών, το φεγγάρι που φεύγει κατάκοπο, έτσι ολόκληρο που ήταν τούτες τις ημέρες και χτυπούσε τις πρώτες καλοκαιρινές υπερωρίες, και τον ήλιο που σκάει πονηρό γεμάτο νόημα χαμόγελο σιγά-σιγά. Το αισθητικό, ηθικό και συναισθηματικό περιβάλλον της πόλης, διαφορετικό, από τις προηγούμενες ζωντανές παραστάσεις, τη σεζόν αυτή.
Εμφανώς λιγότερα τα ξενυχτισμένα πρόσωπα με μεθυσμένη όψη, που ξεβράζει η νύχτα. Περισσότερα τα νυσταγμένα, με ελαφρύ ρουχισμό και το ταχύ βήμα για το μεροκάματο της αργίας. Κοντράστ.
Από το θηριώδες Καγιέν αποβιβάζεται 35χρονος στην τρίχα ντυμένος, με βλέμμα αποφασισμένο και πλημμυρισμένο αυτοπεποίθηση , τα ένστικτα ενεργοποιημένα προς εκτόνωση και πρόθυμες διαθέσεις. Με δυσκολία υποβασταζόμενη και παραπατούσα , η υπέρλαμπρη ξανθιά συνοδός με τις αισθήσεις να πηγαινοέρχονται και τις αναστολές σιγά- σιγά να την εγκαταλείπουν ψάχνει την είσοδο του υπερπολυτελώς ξενοδοχείου.
Απέναντι πλάνο, αφετηρία Σύνταγμα –Πετρούπολη: 25χρονη φρεσκοξυπνημένη υπάλληλος ταχυφαγείου, το πρόσωπό της φεγγοβολά νιάτα, ομορφιά μέσα στο σούρουπο, ντυμένη με ένα τζιν και μπλουζάκι στα χρώματα του φεγγαριού που αποχαιρετά, βγάζει γλώσσα στο γλυκό πρωινό, θα χτυπήσει δωδεκάωρο πίσω από το πάγκο, μοιράζοντας αληθινά χαμογέλα, αυθεντικές καλημέρες, και συνάμα ασυνείδητες προσδοκίες. Λίγα βήματα πιο δίπλα της η εξαντλημένη από την νυχτερινή εφημερία, σχεδόν μισοκοιμισμένη 45χρονη αποκλειστική του Λαϊκού, κολλά το γεμάτο εξάντληση κουρασμένο πρόσωπο της στο τζάμι του λεωφορείου χαζεύοντας περαστικούς και πρωινούς, που με ταχύ βήμα χάνονται σε διάφορες κατευθύνσεις και από τα ακουστικά να ακούει την Χαρούλα να της τραγουδάει- εμψυχώνοντας την παράλληλα το “Μη σε νοιάζει, πάτα γκάζι”…
Ο πρώτος χειμώνας που την βρίσκει εντελώς μόνη στην Αθήνα μετά από είκοσι χρόνια συμβίωσης. Στον παράλληλο δρόμο, 55 χρόνος ιδιοκτήτης ψιλικών ειδών, ανεβάζοντας ρολά χαμογελά σχεδόν συναινετικά, έχοντας γερά καρφωμένο στο μυαλό του το…σ’ αγαπώ και να προσέχεις που του ψιθύρισε για ακόμη ένα πρωινό η γυναίκα του, δίνοντας όρκους μέσα του να μην λυγίσει και χάσει την θέληση και όρεξη για ζωή από το όποιο εμπόδιο συναντήσει στον δρόμο του.
Από το γωνιακό ημιπολυτελές ξενοδοχείο, βγαίνει συνοφρυωμένος, άγρυπνος, άκεφος γεμάτος ματαιώσεις και ανεκπλήρωτες επιθυμίες ο τριανταπεντάχρονος επαρχιώτης, που βλέπει να καταλήγει η διήμερη εκδρομή άδοξα και ναυαγισμένα, μετρώντας ανεκπλήρωτες υποσχέσεις. Σε αυτόν δεν του βγήκε το σενάριο για την αποψινή νύχτα που είχε εγγράψει στο μυαλο του, δεν έκατσε από το πουθενά η περιπέτεια.
Εκλείπουν τελευταία οι εκπλήξεις.
Μα να δείς στο απέναντι στενό από το διανυκτερεύον μπαρ, ξεπροβάλλει πελαγωμένα ευτυχής και ασυγκρατητός για περιπέτεια 40χρονος, ανεβαίνει βιαστικά στην μηχανή του με ένα κοριτσίστικο χέρι περασμένο γύρω από την μέση του, και ένα κρυμμένο χαμόγελο ζωγραφισμένο στα χείλη του. Σήμερα από το πουθενά το έσκασε το χαμόγελο η ζωή. Στο τέλος της νύχτας φεύγει γκαζωμένος σχεδόν πανηγυρίζοντας και τροπαιούχος γιατί του έκατσε η νύχτα και έβγαλε καινούρια γνωριμία. Κάνει σχέδια στο μυαλό του για ζευγαρωμένο καλοκαίρι. Μια χαμηλή μουσική υπόκρουση καλύπτει το τετράγωνο από την καφεγκρίζα, αγέρωχη πολυκατοικία του ’50.
Από το ανοιχτό παράθυρο στο νοικιασμένο δυάρι της, η εξηντάχρονη χήρα, με το ραδιόφωνο στη διαπασών καρφωμένο στην αρχιεπισκοπή, ετοιμάζεται στεγνά και αμίλητα για το πρωινό εξάμηνο μνημόσυνο του εκλιπόντος συζύγου, στρέφει το θλιμμένο βλέμμα της, κοιτώντας εναλλάξ χαμηλά στον πεζόδρομο που διατηρούσαν επί τριάντα χρόνια οικογενειακή επιχείρηση και την λεωφόρο που πάνω της η ζωή ασυγκράτητη, τρέχει και εξελίσσεται.
Στην πιάτσα ανάστατος και θυμωμένος τα βάζει με την τύχη του ο μέλλων συνταξιούχος ταξιτζής, γιατί κουβάλησε σχεδόν δωρεάν, μπατάρικο ζευγάρι Βούλα –Σύνταγμα, που τον έλουσε χαμογελώντας στα ψηλά, τραγουδώντας “πήγαινε με πάλι πίσω ταξιτζή”…
Μετά από λίγο χαμογελά, και ησυχάζει ύστερα από τις παραινέσεις και τα πειράγματα των συναδέλφων του ότι “Τελευταίες κούρσες είναι, σαράντα χρόνια τόσα είδαν τα μάτια του σε αυτή την πλατεία, τώρα θα χάσεις την πίστη και υπομονή σου. Οι παλαιότεροι ένοικοι της πλατείας, ξεπροβάλουν νεοκλασικό της γωνιας με γρήγορες κινήσεις, ζωηροί και χαρούμενοι και με ένα τεράστιο χαμόγελο στο πρόσωπο τους για φωτογραφία, ένα συμπαθέστατο ζευγάρι 75άρηδων φορτώνει με τα απαραίτητα το ΙΧ τους με προορισμό το χωριό τους τα Άγραφα, εκεί που γεννήθηκαν και παντρεύτηκαν πριν κατέβουν στην Αθήνα το 1955. Τον τελευταίο καιρό περιμένουν με ανυπομονησία το ταξίδι τους , τούτες της μέρες στην πατρογονική γή, λες και είναι το τελευταίο.
Ένα βλέμμα πιο πέρα με ζωγραφισμένη στο πρόσωπο την εκπλήρωση και ικανοποίηση, 30χρονη Βουλγάρα εργάτρια του συνεργείου καθαρισμού, που κλέβει χρόνο για τσιγάρο και στο σκαλοπάτι της πλατείας και ανυπόμονα δεν χάνει την ευκαιρία μέσα στα γέλια και τα επιφωνήματα από τις φίλες της, να διηγηθεί σχεδόν κινηματογραφικά και εικογραφημένα την προηγούμενη νύχτα αρραβώνα και γλεντιού που πέρασε σε ομοεθνές καφενείο.
Μέσα στο κέντρο της πλατείας, ένα ζευγάρι Ιταλών φιλιούνται παθιασμένα, μένοντας αγκαλιασμένοι για ώρα, κοιτώντας με θαυμασμό ο ένας τον πρόσωπο του άλλου, λες και πρόκειται για καρτ ποστάλ, γύρω τους οι περαστικοί στέκουν παρατηρούν, άλλοι με ζωγραφισμένη αμηχανία και μειδίαμα στο πρόσωπο και άλλοι κρυφογελώντας με ένα σβηστό θαυμασμό μέσα τους. Η σκηνή ντύνεται μοναδικά από τους φυσικούς ήχους της πόλης που σιγά σιγά ξυπνά, πίνει την πρώτη γουλιά καφέ και συνέρχεται.
Στην πόρτα του μεγάρου, ο 28χρονος αστυνομικός ίσα που στέκεται στα πόδια του, έβγαλε βλέπεις μια ακόμη δύσκολη νύχτα στο άγριο λούνα παρκ του κέντρου, συναισθηματικά αφυδατωμένος και σωματικά εξαντλημένος, αφηγείται στους διπλανούς του, στην κλούβα, τα πανηγύρια του στα χωριά του.
Στο κεντρικό καφενείο της πλατείας ο 60χρονος μουσικός φωνάζει να πληρώσει, είναι η ώρα να φεύγει, τριάντα χρόνια η ίδια συνήθεια όταν δεν δουλεύει.
Με δυο φλιτζάνια καφέ και λίγες κλεφτές κουβέντες με τους νυχτομεροκαματιάρηδες της πλατείας και την ανάγνωση στα πρωινά φύλλα εφημερίδων, ξεφυλλίζει την νύχτα μέχρι το ξημέρωμα.
Στο λεωφορείο για το ΚΤΕΛ επιβιβάζεται φορτωμένο με ένα νοικοκυριό πράγματα, ένα ζευγάρι Κινέζων που κρυφογελάγαμε ικανοποιημένο με όσα είδε και άκουσε στην πρωινή πρεμιέρα, καθήμενο στα πρώτα καθίσματα της αφετηρίας.
Στο πίσω κάθισμα, αμίλητη μια 23χρονη, στρίβει νευρικά τσιγάρο, με το καστανόξανθο κατσαρό μαλλί της εγκλωβισμένο σε ένα μωβ καπέλο.. Περνάει σαν τρέιλερ από ταινία από μπροστά της η τριετία στην Αθήνα: Κάτι βαριά και ασήκωτα πρωινά στην σχολή φορτωμένα από ατέλειωτα αναίτια ξενύχτια, αγχώδεις λευκές νύχτες που εφημέρευε μονή -σκοπός στην δουλειά της, κάποια φευγαλέα φλέρτ τριών ημερών που έμειναν μόνο υπόσχεση, και μια συμβίωση που παίρνει μαζί της, όλα στοιβαγμένα σε δυο βαλίτσες μπροστά στα πόδια της, σε μια φορτωτική, στην τσέπη της και ένα εισιτήριο που κρατά σφιχτά στο χέρι της μισοσκισμένο δίχως επιστροφή Αθήνα-Αγρίνιο… Οι εξοδούχοι και αυτή την νύχτα αποφάσισαν να βγουν από τα σπιτάκια τους που πια δεν τους χωρούσαν, αφήνοντας πίσω τους φόβους τους και συναντήθηκαν αυτή την νύχτα στην πλατεία και στα γύρω πεζοδρόμια.
Σε αυτά τα δρομάκια βλασταίνουν άνθη και ζιζάνια, άγιοι και αμαρτωλοί. Για μένα μην ρωτάς πως τα είδα όλα αυτά και τι γύρευα πάλι ξημερώματα στην πλατεία. Ξέρεις ότι σε περίμενα και απόψε στο ίδιο σαββατιάτικο ραντεβού μπροστά από τα Mc Donald’s.
‘Έχεις αργήσει τρία χρόνια μα δεν απελπίζομαι, ξέρω και από ποιό σημείο θα φανείς. Χορωδία οι ανάσες, τα γέλια και τα κλάματα, οι ευχές και επιθυμίες, σιγοψιθυρίζει ο καθένας τον προσωπικό του ύμνο λες και αυτό τον αυτοεμψυχώνει και τον οπλίζει θέληση να αντιμετωπίσει κάθε δυσκολία που ανακύπτει.


Μάκης Μάκκας

Τετάρτη 1 Φεβρουαρίου 2017

Αλλαγή γεωπολιτικής στον πλανήτη

Μετά την κατάρρευσην του Κομμουνιστικού συστήματος στη ΡΩΣΙΑ,  και την αναλαβή από τον πρόεδρο ΠΟΥΤΙΝ της εξουσίας & ηγεσίας της χώρας αυτής, οι Σιωνιστές Κοσμοκράτορες έχασαν τον ένα πόλο στήριξης της Επικυριαρχίας αυτών στη Γη.

Γράφει ο ΑΝΤΩΝΗΣ  ΓΡΥΠΑΙΟΣ

Με την έλευσην του προέδρου DONALD TRUMP στις ΗΠΑ, οι Περιούσιοι Σιωνιστές Κοσμοκράτορες, κινδυνεύουν να χάσουν και το δεύτερο πόλο στήριξης της παγκόσμιας εξουσίας αυτών.

Η Γερμανία τελεί υπό κατοχήν των Περιούσιων Κοσμοκρατόρων. Ήδη έβαλαν τον ΓερμανοΕβραίο Μάρτιν Σούλτζ αντίπαλο της Μέρκελ.

Μέρκελ ή Σούλτζ εξασφαλίζουν οι Κοσμοκράτορες τον έλεγχο της Γερμανίας.

Ολόκληρη η Ε.Ε. είναι υπό κατοχήν της ηγεσίας (ΕΛΙΤ) των Σιωνιστών Κοσμοκρατόρων.
Η Ασία τελεί υπό κατοχήν της ΕΛΙΤ των Επικυρίαρχων.

Η Χρεοκοπία της Ελλάδος, και όλα τα εξ’ αυτής δεινά των Ελλήνων, είναι συνέπεια των ενεργειών της Σιωνιστικής Επικυριαρχίας.

Οι Κοσμοθεωρίες Κομμουνισμός, Καπιταλισμός, Σοσιαλισμός, Νεο-Φιλελευθερισμός, κ.λ.π. είναι επινόηση των φιλοσόφων των Περιούσιων Σιωνιστών Κοσμοκρατόρων, (ΜΑΡΞ, κλπ.) για την εκμετάλλευση των κατοίκων του Πλανήτη, και την επιβίωσην του λαού των Περιούσιων.

Στη ΡΩΣΙΑ ο πρόεδρος ΠΟΥΤΙΝ κατάφερε να εθνικοποιήσει όλες τις Τράπεζες της Ρωσίας, και να κρατικοποιήσει τον κρατικό ορυκτό πλούτο,(ΧΡΥΣΟ), και τις πηγές ενέργειας της χώρας αυτής, (Πετρέλαια+Φυσικό Αέριο),  τις οποίες κατείχαν οι Κοσμοκράτορες, και έτσι η Ρωσία έγινε υπερδύναμη.

Στις Η.Π.Α. οι Περιούσιοι Επικυρίαρχοι κατέχουν τα πάντα. Από τράπεζες, χρηματιστήρια, ΜΜΕ, πηγές ενεργείας, εθνικό νόμισμα, πολιτικοί, κλπ.

Οι Επικυρίαρχοι κατέχουν όχι μόνον τις ΗΠΑ, αλλά όλην  την Αμερικανική Ήπειρο, όπως κατέχουν την Ευρώπη δια της Γερμανίας. Η Γερμανία είναι ο οικονομικός χωροφύλαξ της Ε.Ε. για λογαριασμό των Σιωνιστών Κοσμοκρατόρων Επικυρίαρχων της Γης.

Να δούμε πως ο πρόεδρος ΤΡΑΜΠ πως θα τα καταφέρει. Ήδη έχει δώσει τα πρώτα καλά δείγματα.

Ενώ ο πρόεδρος ΝΤΟΝΑΛΝΤ  ΤΡΑΜΠ είναι έτοιμος να χτίσει το τείχος στα σύνορα ΗΠΑ-ΜΕΞΙΚΟΥ, εδώ στην Ελλάδα ο Πρωθυπουργός ΤΣΙΠΡΑΣ λέει πως δεν υπάρχουν σύνορα μεταξύ των Κρατών. Tόσο μυαλό έχει!!! Ο ΤΣΙΠΡΑΣ είναι «ότι διατάξουν οι Κοσμοκράτορες».

Γιαυτό γέμισε η Ελλάδα με  λαθρομετανάστες!!!

Τα δύο μεγάλα κόμματα εξουσίας στις ΗΠΑ, οι ένοπλες δυνάμεις, το Καπιτώλιο, το διπλωματικό σώμα, κ.λ.π. είναι υπό τον έλεγχο των Σιωνιστών Περιούσιων Επικυρίαρχων της Γης.

Εν όψει του κινδύνου να χάσουν οι Περιούσιοι Κοσμοκράτορες τον έλεγχο των ΗΠΑ, σύμφωνα με το Σύνταγμα των Σιωνιστών Επικυρίαρχων του πλανήτη Γη, (Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών), είναι υποχρεωμένη η ΕΛΙΤ των Κοσμοκρατόρων, να προβεί στην ανατροπή διά της δολοφονίας, ή διά άλλων μεθόδων, των δύο Θεόπεμπτων ηγετών ΗΠΑ & ΡΩΣΙΑΣ.

Βλέπε περίπτωση δολοφονίας προέδρων Λίνκολν, Κένεντυ.

Τον Πρόεδρο Κένεντυ τον «έφαγαν» διότι ήθελε να αναλάβει τον έλεγχο του δολαρίου.
Τους δίδυμους πύργους στη Νέα Υόρκη, τους γκρέμισαν με χιλιάδες θύματα, για να βγάλουν τις ΗΠΑ στον πόλεμο στη Μέση Ανατολή. (Ιράκ, Αφγανιστάν, Λιβύη, Συρία,) κλπ.

Τα πάντα για την προστασία του Ισραήλ!!!

Οι ΗΠΑ μέχρι της προεδρίας ΟΒΑΜΑ, τελούσαν υπό κατοχήν της ΕΛΙΤ των Περιούσιων Σιωνιστών Κοσμοκρατόρων!!! 

Τα πάντα  μπορούν να κάνουν οι Περιούσιοι Σιωνιστές Κοσμοκράτορες, για να μη χάσουν την εξουσία στο πλανήτη,  αφού κατέχουν όλο το πλούτο της Γης. (Βλέπε Πρωτόκολλον 22ον των Σοφών της Σιών).

Προκειμένου να χάσουν την εξουσία του Πλανήτη, η ΕΛΙΤ των Κοσμοκρατόρων είναι υποχρεωμένη να εξωθήσει την διεθνή παγκόσμια κοινότητα, σε Γ! παγκόσμιο πυρηνικό πόλεμο.

Οι ίδιοι οι Περιούσιοι Κοσμοκράτορες έχουν προνοήσει να κατασκευάσουν πολυτελέστατα υπόγεια καταφύγια διά την επιβίωσην αυτών.

Γιαυτό απαιτείται μεγάλη προσοχή από την ανθρωπότητα, να βοηθήσουμε το έργο των δύο Θεοσόφων και Θεόπεμπτων ηγετών, ΤΡΑΜΠ & ΠΟΥΤΙΝ, για να αποφύγουμε την καταστροφή του Πλανήτη, και το θάνατο ημών των ιδίων.

                                     ΑΝΤΩΝΗΣ  ΓΡΥΠΑΙΟΣ

              Διεθνολόγος/Αναλυτής Γεωπολιτικής/Αρθρογράφος


ellinikiafipnisis

Η Αμερική κάτω από την επιστροφή του Μπαμπά θα είναι ένα εντελώς διαφορετικό μέρος


Του Brett Stevens (Alternative Right) / ΚΟ

Μια πολιτιστική μετατόπιση συμβαίνει σε όλη τη Δύση: οι άνθρωποι απομακρύνονται από την ιδεολογία, ή το ιδανικό για το τι "πρέπει να" -με βάση τις ανησυχίες για την κοινωνικοποίηση με τους άλλους, προς την σκέψη που έχει βάση τα αποτελέσματα και η οποία δίνει έμφαση στην πραγματική παραγωγή και την πολιτισμική σταθερότητα.

Αυτό εκδηλώνεται με διάφορους διασκεδαστικούς τρόπους:


Τα τελευταία οκτώ χρόνια, και τα εξήντα τρία χρόνια πριν από αυτά, η Δύση βίωνε την κυριαρχία διαφόρων βαθμών αριστερισμού. Το 1968, είχαν τον κοινωνικό τους θρίαμβο, και στη συνέχεια, στη δεκαετία του 1990, ένα πολιτικό θρίαμβο, μετά τον οποίον παρήγαγαν ιδεολογικά ζόμπι που έγιναν Millennials και συνωστίζονταν για τον Ομπάμα.

Κατά την περίοδο αυτή, θεωρήθηκε φυσιολογική συμπεριφορά το να είσαι ένας "ελεύθερος καβαλάρης" ή κάποιος που ήθελες να τα έχεις όλα από την κοινωνία και να δώσεις πίσω ελάχιστα. Αυτό δεν ήταν απλώς ένα μέτρο για θέματα εργασίας και οικονομίας, αλλά συχνά για θέματα κοινωνικής τάξης. Πολλοί άνθρωποι αρκέστηκαν στο να συμπεριφέρονται άσχημα και να αφήνουν τους άλλους να καθαρίζουν το χάος που άφηναν πίσω και να αγωνίζονται να αποκατασταθεί η τάξη που υπήρχε κάποτε.

Τώρα, όμως, που οι ενήλικοι έχουν επιστρέψει στο δωμάτιο, αυτό το είδος της συμπεριφοράς εμφανίζεται ως κάτι το ιδιοτελές καιπαρασιτικό. Αυτό σημαίνει μια αλλαγή νοοτροπίας, με βάση τις δυνάμεις που προκάλεσαν το Brexit και την άνοδο του Trump: οι άνθρωποι δεν βλέπουν πλέον την ιδεολογία από μόνη της ως δικαιολογία του «όλα επιτρέπονται». Θέλουν κοινωνική τάξη και πάλι.

Τέλος μιας εποχής
Αυτή η αλλαγή νοοτροπίας οδηγεί σε μια κοινωνία που είναι λιγότερο εστιασμένη στις συμβολικές πράξεις με σκοπό την κοινωνικοποίηση ή το να κάνουμε τους άλλους να αισθάνονται καλά για τον εαυτό τους, και περισσότερο κατευθύνεται προς πραγματικά επιτεύγματα, που καθοδηγούνται από αρχές και πρότυπα.

Τα τελευταία οκτώ χρόνια είχαμε έναν πρόεδρο ο οποίος ήταν επιρρεπής τόσο στο υπερβολικό συναίσθημα όσο και στις μεγαλοστομίες. Όταν ο Trump μίλησε στην ορκωμοσία του, οι αριστεροί σχολιαστές αναρωτήθηκαν γιατί δεν δείχνει καθόλουσυναίσθημα όπως έκανε ο Ομπάμα, ο οποίος σκούπιζε το ένα δάκρυ μετά το άλλο κατά τη διάρκεια πολλών από τις ομιλίες του. Από την άλλη πλευρά, όταν ο Trump αποφάσισε να ασχοληθεί με το Μεξικό, όχι μόνο δεν έδειξε κανένα συναίσθημα, αλλά ούτε και μεγαλοστομίες. Έκανε γνωστή την θέση του και έμεινε σε αυτή.

Η Αμερική κάτω από την επιστροφή του Μπαμπά θα είναι ένα εντελώς διαφορετικό μέρος. Θα είναι αυτό αρκετό; Δεν θα είναι από μόνο του, κατά πάσα πιθανότητα, αλλά αντί να το βλέπουμε αυτό ως ένα εκκρεμές, θα πρέπει να το θεωρούμε ως μια ολοκληρωτική αλλαγή κατεύθυνσης της χώρας. Κάποτε κατευθυνόμασταν προς τα μέσα, βαθύτερα προς τα ανθρώπινα συναισθήματα. Τώρα οδεύουμε προς τα έξω για να υποτάξουμε το χάος στον κόσμο μας.

Πού καταντήσαμε


Γεια σας. Είμαι άνεργη 3 μήνες. Μετά από 17,5 χρόνια δουλειάς έμεινα άνεργη.

Σπούδασα Οργάνωση και Διοίκηση Επιχειρήσεων, βρήκα δουλειά άσχετη με τις σπουδές μου και τώρα κάθομαι.

Είμαι 45 χρονών και νιώθω ξεγραμμένη. Παντού ζητάνε μέχρι 35 χρονών. Μόνο τηλεφωνήτρια βρήκα - αν με πάρουν. Δεν ξέρω αν πρέπει να πάω. Δίνουν 370, όσο το επίδομα ανεργίας, και με τις τριετίες ίσως φτάσει τα 470.

Έχω κάνει ρύθμιση για ένα δάνειο να το πληρώσει η ασφάλεια για 6 μήνες, αλλά αν πιάσω δουλειά τη χάνω, όπως και τις πιθανότητες να βρω μια καλύτερη δουλειά μέσω voucher και ΟΑΕΔ.

Το άσχημο με τη νέα δουλειά είναι ότι σου κάνουν σύμβαση ανά μήνα (πού καταντήσαμε!!!) και στους 3 μήνες γίνεται αορίστου. Απ΄ ό,τι έμαθα, όμως, μετά σε διώχνουν, συνήθως πριν τους 12 μήνες, για να μη σου δώσουν αποζημίωση.

Μένω σε ενοίκιο, έχω δάνεια σε τράπεζες και υποχρεώσεις που αδυνατώ να πληρώσω. Ευτυχώς δουλεύει ο άντρας μου και δεν έχω παιδιά. Αλλά τι να το κάνεις; Αυτή τη στιγμή έχω 5 ευρώ στο πορτοφόλι μου, δεν ξέρω τι θα φάμε τις επόμενες μέρες, μ΄έχει πιάσει απελπισία.

Τόσα χρόνια σπουδών πήγαν χαμένα, αγγλικά, γαλλικά, όλα με την ελπίδα για κάτι καλύτερο. Τώρα ζητάνε άλλα τόσα και δεν έχω λεφτά για να πάω να τα μάθω. Ίσα που κατάφερα να πάρω την πιστοποίηση για τον ΑΣΕΠ. Αλλά κι εκεί τι πιθανότητες έχω; Πιάνω 1.400 μόρια, χωρίς την ανεργία. Δεν νομίζω ότι είναι πολλά, αλλά δεν χάνω και τίποτα. Στις ιδιωτικές αγγελίες οι αιτήσεις είναι περισσότερες!

Αυτή τη στιγμή είμαι απελπισμένη και δεν ξέρω τι να κάνω! Ο άντρας μου είναι χάλια κι αυτός. Έχουμε απομονωθεί απ΄ όλους τους φίλους μας, δεν έχουμε λεφτά να βγούμε, να ψωνίσουμε, να καλύψουμε βασικές ανάγκες, ένα γιατρό αν χρειαστεί!Πώς θα ζήσουμε; Δεν ξέρω!!

 
jenny , 45 χρ. , Αττική
 

 

Το όραμα μίας ιδιοφυΐας για το μέλλον, επίκαιρο όσο ποτέ

Ο Θαυμαστός Καινούργιος Κόσμος (Brave New World), γράφτηκε από τον Aldous Haxley και δημοσιεύτηκε το 1932. Μας μεταφέρει σε μια μελλοντική δυστοπική κοινωνία και η πλοκή του διαδραματίζεται στο Λονδίνο, το έτος 2540 μ.Χ. 
Το μυθιστόρημα έχει σαφές επιρροές από την εποχή που γράφτηκε. Ο 1ος Παγκόσμιος Πόλεμος, η Οκτωβριανή Επανάσταση, η Μεγάλη Ύφεση και η βιομηχανοποίηση της κοινωνίας,επηρέασαν τον Huxley. Παράλληλα τα έργα των H.G. Wells και Yevgeny Zamyatin, τον ενέπνευσαν για τη δημιουργία του βιβλίου του. 

Ο Huxley οραματίστηκε μια κοινωνία στην οποία κυριαρχούν ο αυτοματισμός, ο υλισμός και η ηδονή ως μέσα αποχαύνωσης των μαζών, ενώ η επιστημονική σκέψη, η πνευματικότητα, τα συναισθήματα και η ιστορική μνήμη θεωρούνται αδυναμίες. Στην κοινωνία του Huxley, ο νέος ''Μεσσίας'' είναι ο Henry Ford (ιδρυτής της γνωστής αυτοκινητοβιομηχανίας) και το έτος είναι το 641 μ.Φ. (μετά Φόρντ).Τα επιτεύγματα της τεχνολογίας, της γενετικής μηχανικής, της φαρμακοβιομηχανίας, της εφαρμοσμένης ψυχολογίας χρησιμοποιούνται αποκλειστικά για τη διατήρηση ενός συστήματος καστών (ο Huxley θεωρούσε ότι είναι αδύνατη η ύπαρξη μιας αταξικής κοινωνίας).

Οι άνθρωποι γεννιούνται αποκλειστικά στο εργαστήριο και κατόπιν κατανέμονται στην αντίστοιχη κάστα, Α έως Ε, όπου και θα εκπαιδευτούν για να έχουν συγκεκριμένα καθήκοντα και υποχρεώσεις. Η έννοια της κλασικής οικογένειας θεωρείται ξεπερασμένη. Ξεπερασμένες θεωρούνται επίσης και οι παλιές θρησκείες και στη θέση τους υπάρχουν τελετές όπου οι παρευρισκόμενοι καταναλώνουν ''Σώμα'', το ναρκωτικό της εποχής και κατόπιν επιδίδονται σε σεξουαλικά όργια.

Για να παραμείνει αυτή η κοινωνία ''ευχαριστημένη'', υπάρχει τεράστια προσφορά υλικών αγαθών κάτι που με τη σειρά του κινεί τα γρανάζια της παραγωγής και κρατά την οικονομία ζωντανή. Ουδείς είναι δυστυχισμένος καθότι λαμβάνει όλα εκείνα τα υλικά αγαθά που του αναλογούν, καθώς και γενναίες ποσότητες του ναρκωτικού. Ουδείς επίσης φιλοδοξεί να αλλάξει κάστα διότι έχει ''προγραμματιστεί'' από τη γέννα να ακολουθήσει συγκεκριμένη πορεία στη ζωή του.

Το διάσημο προφητικό μυθιστόρημα του Χάξλεϋ, δέχθηκε σφοδρότατη κριτική και σε πολλές χώρες απαγορεύτηκε η κυκλοφορία του. Μας παρουσιάζει ένα εφιαλτικό καινούριο κόσμο, με ένα απολύτως ιεραρχικό και πανίσχυρο κράτος, με τα επιτεύγματα της τεχνολογίας, της γενετικής μηχανικής, της φαρμακοβιομηχανίας, της εφαρμοσμένης ψυχολογίας να χρησιμοποιούνται για τον έλεγχο των μαζών και με τον υλισμό και την ηδονή ως τους νέους θεούς Οι άνθρωποι νομίζουν ότι ζουν σε μια μια ιδανική κοινωνία που τους παρέχει τα πάντα. Στη πραγματικότητα όμως είναι σκλάβοι χωρίς να το αντιλαμβάνονται.

Η ιδιοφυΐα του Θαυμαστού καινούργιου κόσμου, έγκειται στο γεγονός ότι προβλέπει μια κοινωνία στην οποία οι άνθρωποι έχουν αυτουποδουλωθεί και απολαμβάνουν την φαινομενική ευημερία τους, απασχολημένοι με αγαθά που πολλές φορές είναι άχρηστα και με μοναδικό σκοπό τους την εξεύρεση της ηδονής και της ευχαρίστησης. Αντίθετα το έργο του Orwell, 1984 περιγράφει μια εξίσου δυστοπική κοινωνία, στην οποία το καθεστώς χρησιμοποιεί τη καταστολή και το τρόμο για να διατηρήσει τη τάξη. Στη κοινωνία του Huxley, αυτά τα μέσα είναι περιττά.

Άραγε στις μέρες μας πόσα από αυτά τα πρότυπα προβάλλονται; Υπερκαταναλωτισμός, φθηνό και ανούσιο θέαμα, φθηνό σεξ και υπέρμετρη φιλαυτία αποτελούν το κανόνα και όχι την εξαίρεση. Ο Huxley το 1946 είχε πει: ''Τότε, (1932) η ''ουτοπία'' φαινόταν να βρίσκεται μακριά. Την είχα τοποθετήσει 600 χρόνια από τώρα στο μέλλον. Σήμερα όμως δεν φαίνεται τόσο μακρινή. Ο τρόμος μπορεί να κρέμεται πάνω από τα κεφάλια μας μέσα σ έναν αιώνα. Κι αυτό, αν γλιτώσουμε από το κομμάτιασμα μιας τεράστιας έκρηξης στο μεταξύ''.


Τι είναι ένα Οικολογικό Χωριό και γιατί να επιλέξουμε έναν τέτοιο τρόπο ζωής;

Το Οικόπολις, το Οικοχωριό Σκάλα
και το GEN (Παγκόσμιο Δίκτυο Οικοκοινοτήτων)

σας προσκαλούν την Τετάρτη 8 Φεβρουαρίου 2017 στις 19.30 στο Οικόπολις σε μια παρουσίαση σχετικά με το:
 
- Τι είναι ένα Οικολογικό χωριό;
- Γιατί να επιλέξουμε έναν τέτοιο τρόπο ζωής;
- Πώς άνθρωποι από διαφορετικούς πολιτισμούς, μπορούν να πειραματιστούν μαθαίνοντας να σχεδιάζουν και να χτίζουν μια διαπολιτιστική κοινότητα, ένα μοντέλο για έναν αυτάρκη οικισμό (σε νερό, τροφή, ενέργεια);

Σε καιρούς έξαρσης ακραίων ιδεολογιών και αυξανόμενης απομόνωσης και βίας, εμείς, οικοχωριά, οργανώσεις, ακτιβιστές/στριες από την Ευρώπη και άτομα διαφόρων πολιτισμών, θρησκειών, χρωμάτων και υπόβαθρων που αντιμετωπίζουν την αδικία, τον πόλεμο και τη βία και αναζητούν μια ειρηνική συνύπαρξη, θέλουμε να ενώσουμε τις διαφορετικότητες, τις ιδιαιτερότητες και τις γνώσεις μας στη υπηρεσία της ζωής.



Οικόπολιςweb: 
Πτολεμαίων 29Α, Θεσσαλονίκη 546 30, Ελλάδα
Κεντρικής ΜακεδονίαςΘεσσαλονίκηςΘεσσαλονίκης
oikopolis.social.center@gmail.com
"Ο κοινωνικός χώρος ΟΙΚΟΠΟΛΙΣ δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία της Οικολογικής Κίνησης Θεσσαλονίκης. 


Στόχοι του ΟΙΚΟΠΟΛΙΣ είναι: 

α) η διάδοση και εφαρμογή των πράσινων ιδεών και αξιών και των εναλλακτικών λύσεων μέσα από την οργάνωση εκδηλώσεων, ομιλιών, συζητήσεων, σεμιναρίων, εργαστηρίων και άλλων δραστηριοτήτων με θέματα οικολογικού, πολιτικού, κοινωνικού και πολιτιστικού περιεχομένου 


β) η έμπρακτη αλληλεγγύη σε άτομα και κοινωνικές ομάδες που την έχουν ανάγκη, καθώς και η πραγματοποίηση δράσεων ευαισθητοποίησης σε θέματα διακρίσεων, ρατσισμού, βίας κ.λπ. αλλά και υποστήριξης στα άτομα που τις υφίστανται."

Παλιότερες εκδηλώσεις



Η Οικολογική Κίνηση Θεσσαλονίκης οργανώνει στο Οικόπολις σειρά χρηστικών εργαστηρίων για το 2013 με στόχο την πρακτική εκπαίδευση των συμμετεχόντων σε θέματα που άπτονται της καθημερινής ζωής και ταυτόχρονα εντάσσονται σε καλές πρακτικές προστασίας του περιβάλλοντος και της κοινωνικής συνοχής.


Το πρώτο ημερήσιο εργαστήριο αφορά την κατασκευή Ηλιακού Φούρνου. Οι συμμετέχοντες θα έχουν την ευκαιρία να κατασκευάσουν με την καθοδήγηση τεχνικού μία ή περισσότερες συσκευές και, εφόσον το επιθυμούν, να αποκτήσουν την συσκευή αυτή καλύπτοντας μόνο το κόστος των υλικών.

Για την συμμετοχή στα εργαστήρια δεν απαιτούνται ιδιαίτερες τεχνικές γνώσεις και δεξιότητες παρά μόνο καλή διάθεση και ικανότητα συνεργασίας. Τα απαιτούμενα υλικά και εργαλεία παρέχονται από τον διοργανωτή.
Η διάρκεια κάθε εργαστηρίου είναι 6 - 8 ώρες.

Ημερομηνία διεξαγωγής εργαστηρίου: Σάββατο 18 Μαΐου,
 ώρες 10.00 - 17.00
Το κόστος συμμετοχής στο εργαστήριο ανά άτομο είναι 15,00 ευρώ.
Μέγιστος αριθμός συμμετεχόντων: 18
Συντονιστής - τεχνικός σύμβουλος: Ξενοφών Ζήσης ( Ηλεκτρολόγος-Μηχανολόγος)
Με τη λήξη του εργαστηρίου οι συμμετέχοντες θα λάβουν βεβαίωση παρακολούθησης.




Η 25η Μαϊου έχει οριστεί ως διεθνής ημέρα διαμαρτυρίας ενάντια στη Monsanto, την εταιρεία που προσπαθεί να κυριαρχήσει στην παγκόσμια αγροτική καλλιέργεια, επιβάλλοντας τους γενετικά τροποποιημένους σπόρους.

Με αφορμή τη διεθνή αυτή κινητοποίηση θα προβληθεί στο ΟΙΚΟΠΟΛΙΣ το ντοκιμαντέρ «Βullshit». Η προβολή θα γίνει την Τρίτη 21 Μαίου, στις 20.30. Θα προηγηθεί 5λεπτη εισαγωγή από τον Δρ. Βιολογίας, Γιάννη Μαχαίρα, μέλος των Οικολόγων Πράσινων. Θα ακολουθήσει συζήτηση.

Το "BULLSHIT" (κοπριά αγελάδας) είναι ένα δραματοποιημένο ντοκιμαντέρ που παρακολουθεί και καταγράφει την Βαντάνα Σίβα και τους Ινδούς αγρότες (άντρες και γυναίκες) στον αγώνα τους εναντίον των προσπαθειών μιας από τις μεγαλύτερες πολυεθνικές εταιρείες παραγωγής μεταλλαγμένων σπόρων, επίδοξους μονοκράτορες του συστήματος διατροφής σε όλο τον πλανήτη. 

Μέσα από αυτό το φιλμάκι παρουσιάζονται με πολύ απλό και κατανοητό τρόπο οι καταστροφικές επιπτώσεις που ήδη έχουν αρχίσει να λαμβάνουν τη μορφή της "επιδημίας" σε πολλές αγροτικές χώρες του αναπτυσσόμενου κόσμου, κυρίως στην ίδια τη δυνατότητά τους να μπορούν να θρέψουν τον λαό τους αλλά και να διατηρήσουν τα πανάρχαια συστήματα αγροτικής καλλιέργειας. 

Οι τοπικές γεωργικές καλλιέργειες σε ιδιαίτερα περιβάλλοντα, η διατήρηση ποικιλιών τοπικών σπόρων, οι απλές τεχνικές διατροφικής επάρκειας, η φροντίδα για κοινωνική συνοχή, ευημερία, με δικαιοσύνη και αλληλεγγύη, είναι η αναγκαία συνθήκη για τη διατήρησης και εξέλιξη της γνώσης που είναι κτήμα όλης της ανθρωπότητας, τη διατροφική ασφάλεια, την ελευθερία των τοπικών επιλογών, την αυτοδύναμη παραγωγή πολιτισμού και τη βιωσιμότητα για το σύνολο του πλανήτη.

Η Βαντάνα Σίβα είναι ο ζωντανός θρύλος του σύγχρονου οικολογικού κινήματος με καταγωγή τον ώριμο φεμινισμό και τη διάδοση της κοινοτικής ζωής, ιδιαίτερα ανάμεσα στους φτωχούς αλλά και τις γυναίκες. Κινείται εξ' ίσου άνετα στον κόσμο των απλών ανθρώπων αλλά και των ακαδημαϊκών/πανεπιστημιακών κύκλων. 

Η σκέψη της, η παγκόσμια εμβέλεια των πρωτοβουλιών της, ο σεμνός και λυτός τρόπος ζωής της έχουν προκαλέσει τον σεβασμό όχι μόνο του οικολογικού κινήματος αλλά και ανθρώπων με παγκόσμιο κύρος και αναγνώριση. Το 1992 τιμήθηκε με το βραβείο Right Livelihood Award (γνωστό και ως εναλλακτικό βραβείο Νόμπελ) το 2010 της απονεμήθηκε στο Σίδνεϋ το Βραβείο Ειρήνης για τις συνεπείς προσπάθειες και τους αγώνες της για κοινωνική δικαιοσύνη με ανθρώπινα δικαιώματα αλλά κυρίως για την στήριξη των γυναικών στις αναπτυσσόμενες χώρες και την επιστημονική τεκμηρίωση της περιβαλλοντικής αειφορίας μέσα από τον κοινοτισμό και την τοπικότητα. 

Το 2012 της απονεμήθηκε το βραβείο Fukuoka, που δίδεται στους ανθρώπους που συμβάλλουν στην επιστήμη, την τέχνη και τον πολιτισμό στην Ασία. Ωστόσο, το μεγαλύτερο βραβείο της το έχουν αποδώσει οι κατατρεγμένοι λαοί της "επιβαλλόμενης φτώχειας", οι φτωχοί αγρότες της "επιβαλλόμενης αμορφωσιάς" και οι καταπιεσμένες γυναίκες "της επιβαλλόμενης κατωτερότητας" όπου γης.




Ένα από τα αποτελέσματα της τρέχουσας οικονομικής κρίσης ήταν η κατακόρυφη άνοδος του λαϊκισμού, που έτσι ή αλλιώς ήταν ενδημικός κατά τις τελευταίες δεκαετίες στην Ευρώπη, όντας πια ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός. Κάποιοι μάλιστα ισχυρίζονται ότι θα έχει μεγάλη διάρκεια, ενώ άλλοι διατείνονται ότι έχει και προοδευτικά συστατικά. 

Είτε δεξιός είτε αριστερός, ο λαϊκισμός οφείλει να γίνει αντικείμενο μελέτης, πολύ περισσότερο επειδή συχνά η ακροδεξιά εκδοχή του εκφράζεται με τις παραδοσιακές ρατσιστικές και φασιστικές φόρμες.
Σ’ αυτή την ευαίσθητη περιοχή της Ευρώπης που λέγεται Βαλκάνια, η Πράσινη αντίληψη για την οικονομία, την πολιτική και την κοινωνία, οφείλει να παίξει ενεργό ρόλο ώστε να μπορέσει να αντιμετωπίσει τις δυσκολίες της ευρωπαϊκής ολοκλήρωσης και της πολύπλευρης κρίσης, και να αντιπαρατεθεί στον ενδημικό λαϊκισμό και την επικίνδυνη δημοκοπία.

Ως απάντηση στην πρόκληση του λαϊκισμού, το Πράσινο Ινστιτούτο σε συνεργασία με τους Οικολόγους Πράσινους, και με τους Πράσινους των Βαλκανίων, διοργανώνουν τη συνδιάσκεψη με θέμα: «Λαϊκισμός, Πολιτική Οικολογία, και τα Βαλκάνια», που θα διεξαχθεί στις 23/05-26/05, στον Κοινωνικό Χώρο «Οικόπολις», στην οδό Πτολεμαίων 29Α, στη Θεσσαλονίκη. 

Στη συνδιάσκεψη αυτή, η οποία θα είναι ανοιχτή στη συμμετοχή του κοινού, θα συμμετέχουν πολιτικοί επιστήμονες, κοινωνιολόγοι, οικονομολόγοι, και πολιτικοί από ευρωπαϊκές χώρες και θα κληθούν να ασχοληθούν με τα παραπάνω ερωτήματα και θέματα. 


Κώστας Λουκέρης
Πρόεδρος Πράσινου Ινστιτούτου (http://www.greeninstitute.gr/)





Εκδήλωση με θέμα “Η αναγκαιότητα αλλαγής του αποικιοκρατικού Μεταλλευτικού Κώδικα” οργανώνουν οι Οικολόγοι Πράσινοι στη Θεσσαλονίκη, τη Δευτέρα 22 Απριλίου (7.30μμ), στον Κοινωνικό Χώρο “Οικόπολις” (Πτολεμαίων 29Α).

Τις θέσεις τους σχετικά με το θέμα θα αναπτύξουν οι: Σαράντης Δημητριάδης – ομότιμος καθηγητής Γεωλογίας Α.Π.Θ. -, Τόλης Παπαγεωργίου – πολιτικός μηχανικός, εκπρόσωπος Παρατηρητηρίου Μεταλλευτικών Δραστηριοτήτων -, Γιώργος Τριανταφυλλίδης – μηχανικός μεταλλείων, μεταλλουργός , επίκουρος καθηγητής τμήματος Χημικών Μηχανικών ΠΣΑΠΘ -, Ελεάννα Ιωαννίδου - νομικός με εξειδίκευση σε θέματα περιβάλλοντος. Την εκδήλωση θα συντονίσει ο πρώην ευρωβουλευτής και νυν Περιφ. Σύμβουλος Κ. Μακεδονίας, Μιχάλης Τρεμόπουλος.

Οι Οικολόγοι Πράσινοι ανοίγουν τη συζήτηση για το παρωχημένο αυτό νομοθέτημα που θεσπίστηκε επί Χούντας και που απέφυγαν να αγγίξουν προηγούμενες κυβερνήσεις και κόμματα της αντιπολίτευσης. Βασικά θέματα που θα τεθούν: ενσωμάτωση στον κώδικα αρχών προστασίας περιβάλλοντος (χρήση κυανίου και άλλων τοξικών ουσιών, προδιαγραφές αποβλήτων και λιμνών τελμάτων, προστασία επιφανειακών υδάτων και υπόγειων υδροφορέων), δικαιώματα ιδιοκτήτη και μεταλλειοκτήτη, όριο περιεκτικότητας εκσκαφών σε αξιοποιήσιμο μετάλλευμα, χρήσεις γης (συγκρούσεις και προτεραιότητες), δημόσια διαβούλευση και τοπικές κοινωνίες, ρήτρες αποκατάστασης και ασφάλιση σε περιπτώσεις χρεοκοπίας.


Η συζήτηση αυτή είναι ιδιαίτερα επίκαιρη, όχι μόνο μετά τη δημοσιότητα που πήρε η υπόθεση της πώλησης των μεταλλευτικών δικαιωμάτων στην εταιρεία Ελληνικό Χρυσός το 2003 και των χαρακτηριστικών της επιδιωκόμενης “επένδυσης” στις Σκουριές Χαλκιδικής, αλλά και μετά την επέλαση ενδιαφέροντος για εξορύξεις σε όλη τη Β. Ελλάδα και την πολύ πρόσφατη απόπειρα του ΥΠΕΚΑ για αναθεώρηση του μεταλλευτικού κώδικα. 

Μια απόπειρα που περιοριζόταν στο ύψος των μισθωμάτων, χωρίς να καταπιάνεται με θέματα προστασίας του περιβάλλοντος και η οποία φαίνεται ότι παραπέμπεται εκ νέου στις καλένδες.


Η Σοφία Παπαχρήστου και ο Κωστής Παπαναστασάτος ταξίδεψαν 30 ημέρες σε 40 διαφορετικές ευρωπαϊκές τοποθεσίες στη Γερμανία, Αυστρία, Γαλλία, Ιταλία, Βέλγιο και Ελλάδα για να πάρουν συνεντεύξεις και να παρουσιάσουν, με τη βοήθεια των ίδιων των πρωταγωνιστών, παραδείγματα κοινωνικής επιχειρηματικότητας μέσω διαφορετικών μορφών συνεταιριστικών επιχειρήσεων.

 Το ντοκιμαντέρ αποτελεί εργαλείο ενημέρωσης και προώθησης των κοινωνικών συνεταιριστικών επιχειρήσεων. Από τον τραπεζικό τομέα, μέχρι τον κλάδο της υγείας, των ανανεώσιμων πηγών ενέργειας, του αγροτουρισμού, της επαναχρησιμοποίησης κ.ά. το ντοκιμαντέρ αναδεικνύει δυνατότητες βιώσιμης ανάπτυξης και απασχόλησης μέσα από ένα διαφορετικό μοντέλο οικονομίας, ένα μοντέλο που μπορεί να συμβάλει στη διέξοδο από την κρίση που βιώνουμε σήμερα.

Ο κλάδος της κοινωνικής οικονομίας απασχολεί 11.000.000 εργαζόμενους/ες στην Ευρώπη και αντιπροσωπεύει τον «τρίτο τομέα» της οικονομίας. Στη χώρα μας, έχει μόλις ανοίξει η συζήτηση, τόσο σε πολιτικό όσο και σε νομικό επίπεδο, για το πλαίσιο εντός του οποίου μπορούν να ανθίσουν οι κοινωνικές συνεταιριστικές επιχειρήσεις.

To ντοκιμαντέρ «Κοινωνική Οικονομία: μια εναλλακτική λύση», σε σκηνοθεσία Σοφίας Παπαχρήστου, δημιουργήθηκε με την υποστήριξη του ευρωβουλευτή των Οικολόγων Πράσινων, Νίκου Χρυσόγελου και του Γερμανικού Πράσινου Ινστιτούτου Heinrich Boell Stiftung."