Η φιλελεύθερη νεωτερικότητα καταβροχθίζει τον εαυτό της

 από Andrea Zhok

Η ακραία σύνθεση αυτής της εποχής, είτε μιλάμε για σεξουαλικά διφορούμενους Ολυμπιακούς Αγώνες, εθνοτικές συγκρούσεις στο Ηνωμένο Βασίλειο, καθημερινές σφαγές Παλαιστινίων από τη «μόνη δημοκρατία στη Μέση Ανατολή», κοινωνική λογοκρισία κ.λπ. μπορεί, κατά τη γνώμη μου, να χωριστεί σε δύο θεμελιώδη βήματα.
1) Η φιλελεύθερη νεωτερικότητα καταστρέφει πρώτα συστηματικά κάθε θεμέλιο, κάθε ουσιαστική διάκριση, κάθε διατακτική αρχή, κάθε παράδοση, κάθε έθιμο, και το κάνει στο όνομα της ελευθερίας και του δικού της «ανώτερου διαφωτισμού». Φιλελεύθερη κουλτούρα (μετα-διαφωτιστική, ελευθεριακή, σχετικιστική, ατομικιστική, «προοδευτική»)
«όπου ήρθε στην εξουσία, [...] κατέστρεψε όλες τις φεουδαρχικές, πατριαρχικές, ειδυλλιακές συνθήκες της ζωής. Διέλυσε αλύπητα τους πολύχρωμους δεσμούς που στην  φεουδαρχική κοινωνία έδεσε τον άνθρωπο με τους φυσικούς του ανωτέρους, και δεν άφησε κανέναν άλλο δεσμό μεταξύ ανθρώπου και ανθρώπου εκτός από το γυμνό τόκο, την αδίστακτη «πληρωμή σε μετρητά», έπνιξε το ιερό τρόμο στο κρύο νερό του εγωιστικού υπολογισμού της θρησκευτικής ανάτασης, του ιπποτικού ενθουσιασμού. , του μικροαστικού συναισθηματισμού Έχει κάνει την προσωπική αξιοπρέπεια μια απλή ανταλλακτική αξία και στη θέση των αναρίθμητων franchises που αποκτήθηκαν με κόπο και κατοχυρώθηκαν με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, έθεσε την αποκλειστική ελευθερία του αδίστακτου εμπορίου, στη θέση της εκμετάλλευσης που καλύπτεται από θρησκευτικές και πολιτικές ψευδαισθήσεις. , έβαλε ανοιχτή, ξεδιάντροπη, άμεση και ξερή εκμετάλλευση». (Μαρξ, Μανιφέστο, ενότητα Ι).
Η στάση του Μαρξ κυμαινόταν χαρακτηριστικά μεταξύ της επίγνωσης της καταστροφικής δυναμικής και της γοητείας της επαναστατικής δύναμης. Όταν ο Μαρξ έγραφε αυτές τις γραμμές, αυτή η αμφιθυμία ήταν πολύ κατανοητή, επειδή μεγάλο μέρος του παλιού κόσμου άξιζε να ταφεί και η συνεχιζόμενη κοινωνικο-πολιτιστική φωτιά έσωσε την προσπάθεια ταφής.
Αλλά όπως συμβαίνει με τις πραγματικές πυρκαγιές, όταν φτάσουν σε μια ορισμένη κρίσιμη μάζα, τρέφονται με τον εαυτό τους και δεν μπορούν πλέον να συγκρατηθούν και να ρυθμιστούν (ο Μαρξ φανταζόταν τον κομμουνισμό ως έναν τρόπο να περιορίσει και να ρυθμίσει τη φωτιά που ξεκίνησε από τη φιλελεύθερη νεωτερικότητα, για να τις μετατρέψει σε φούρνους χρήσιμους για την ανθρωπότητα, αλλά υποτίμησαν σοβαρά τον βαθμό στον οποίο η ίδια η ανθρωπότητα, όλες οι ουσιαστικές ιδέες της, αποτεφρώνονταν έτσι).
2) Τότε, όταν μετά από χρόνια, δεκαετίες ή αιώνες, αρχίζει να κυριαρχεί το χάος, όταν κάθε κατηγορία έχει διαλυθεί σε έναν σχετικισμό που πιστεύει ότι είναι λαμπρός, όταν μαζί του επιβάλλονται ο αποπροσανατολισμός, η παρρησία και το αίσθημα αδικίας, όταν κάθε τάξη είναι συμβιβασμένη, κάθε κατεύθυνση ακατανόητη, όταν η ελευθερία έχει μετατραπεί σε αυθαιρεσία, οι κανόνες σε εξαιρέσεις, η ουσία σε ατύχημα, όταν όλα αυτά έχουν γίνει σταδιακά δεύτερη φύση και διαδεδομένη μορφή, σε αυτό το σημείο μια νέα καταλαμβάνει την εποχή του καταναγκασμού, της κύρωσης, της επιτήρησης και του ελέγχου, της βίας της κατεστημένης εξουσίας, στο επίπεδο των πιο σκοτεινών στιγμών του αρχαίου καθεστώτος, αλλά διαφορετικά από αυτό, καθοδηγούμενη όχι από το βάρος μιας παράδοσης, αλλά από την αφόρητη ελαφρότητα της θέλησης.
Η αυθαιρεσία ποικίλων λόμπι, ανώνυμων πολυεθνικών ή απομακρυσμένων ολιγαρχών.
Ο παραλογισμός των οδών λήψης αποφάσεων, η παραλογικότητά τους, η εσωτερική τους αντιφατική φύση, ο ευέλικτος καιροσκοπισμός τους καθιστά δύσκολο να κατανοηθούν (και όποιος προσπαθεί να τους εκλογικεύσει κατηγορείται εύκολα για «θεωρία συνωμοσίας»).
Σε αυτό το πλαίσιο, οι προσωπικές και συλλογικές ταυτότητες καταρρέουν, αφήνοντας χώρο, από γενιά σε γενιά, για ολοένα και πιο αποστασιοποιημένες, αναποφάσιστες, εύθραυστες και επιθετικές συνθήκες.
Η σύγκρουση που τροφοδοτείται συστηματικά από τη σύγκρουση ανόργανων πεποιθήσεων, άγριων παρακινητικών θραυσμάτων, από την αναγωγή της οντολογικής βάσης σε ψυχολογική ιδιοτροπία, από την απόκλιση των αμοιβαίων προσδοκιών δημιουργεί το έδαφος στο οποίο αναπτύσσεται η αποδοχή της καταστολής, της επιτήρησης, των συνοπτικών κρίσεων, ακόμη και της βίας. βιαστικός.
Η φιλελεύθερη νεωτερικότητα καταβροχθίζει τον εαυτό της και είμαστε χωρισμένοι ανάμεσα σε σάλτσα φαγητού και σε μια ζωή υπολειμμάτων ανάμεσα στα δόντια.

https://amethystosbooks.blogspot.com/