| από τον Chris MacIntosh |
Η Αρχαία Ρώμη ήταν η πιο ισχυρή αυτοκρατορία στον κόσμο για 500 χρόνια.
Στο απόγειό της, η Ρώμη καυχιόταν για δρόμους, δημόσια λουτρά και πολλά άλλα που ήταν σχεδόν θαυματουργά για τον υπόλοιπο πλανήτη. Μετά ήρθε η Μεγάλη Πτώση και αυτό που συνέβη έχει μαθήματα για τον κόσμο ΣΗΜΕΡΑ.
Στο βιβλίο του The City In History (1961), ο Lewis Mumford εξηγεί πώς η Ρώμη πήγε από τη «Μεγαλόπολη στη Νεκρόπολη».
Αυτή η σπουδαία πόλη δημιούργησε τον δικό της θάνατο με δύο τρόπους: Panem et circenses (ή «ψωμί και τσίρκο»). Ο Mumford λέει, «Η επιτυχία υποστήριξε μια νοσηρή παρασιτική αποτυχία».
Καθώς η αρχαία Ρώμη ευημερούσε, έγινε ένα μη βιώσιμο κράτος πρόνοιας. Ο Mumford γράφει ότι η «αδιάκριτη δημόσια μεγαλοψυχία» έγινε κοινή. Μεγάλη μερίδα του πληθυσμού «ανέλαβε τον παρασιτικό ρόλο για μια ολόκληρη ζωή». Περισσότεροι από 200.000 πολίτες της Ρώμης λάμβαναν τακτικά χαρίσματα ψωμιού από «δημόσιες αποθήκες».
Ο Lewis Mumford έγραψε επίσης ότι η επιθυμία να ζήσει μια εργατική παραγωγική ζωή είχε «αδυνατίσει» σοβαρά.
Σε τι λοιπόν ξόδευαν οι άνθρωποι τον χρόνο τους; Περισπασμοί, που σήμαιναν τσίρκο.
Ο ρωμαϊκός λαός, που δεν εργαζόταν για τα προς το ζην, αλλά ζούσε από την ευημερία της πόλης του, μουδιάστηκε.
Ο Μάμφορντ γράφει, «Για να ανακτήσει την αίσθηση του να είσαι ζωντανός, ο ρωμαϊκός λαός, υψηλός και χαμηλός, κυβερνήτες και κυβερνώμενος, συνέρρεε στις μεγάλες αρένες» για παιχνίδια και περισπασμούς.
Η ψυχαγωγία στη Ρώμη περιελάμβανε «αρματοδρομίες, θεαματικές ναυμαχίες σε μια τεχνητή λίμνη, θεατρικές παντομίμες στις οποίες πραγματοποιούνταν άσεμνες σεξουαλικές πράξεις». Σήμερα είναι μέσα κοινωνικής δικτύωσης και πορνό.
Από τις 365 ημέρες, περισσότερες από 200 ήταν αργίες και οι 93 ήταν «αφιερωμένες σε παιχνίδια με δημόσια δαπάνη».
Η κατανάλωση ψυχαγωγίας έγινε η πρωταρχική προτεραιότητα των Ρωμαίων πολιτών στην παρακμιακή φάση της Ρώμης. Όπως γράφει ο Lewis Mumford, «Το να μην είσαι παρών στο σόου ήταν να στερηθείς τη ζωή, την ελευθερία και την ευτυχία».
Οι συγκεκριμένες ανησυχίες της ζωής έγιναν «υποτελείς, αξεσουάρ, σχεδόν χωρίς νόημα».
Η Αρχαία Ρώμη μπορούσε να βάλει ταυτόχρονα το μισό του συνολικού πληθυσμού της «στα τσίρκο και τα θέατρα της» . Μια νέα επίσημη αργία κηρύχθηκε για τον εορτασμό κάθε στρατιωτικής νίκης. Αλλά ο αριθμός των διακοπών συνέχιζε να αυξάνεται ακόμα και όταν η στρατιωτική ικανότητα της Ρώμης άρχισε να αποτυγχάνει…
Ο Mumford γράφει ότι καμία αυτοκρατορία δεν είχε τόσο «αφθονία αδράνειας για να γεμίσει με ηλίθιες ασχολίες».
Ακόμη και οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες που περιφρονούσαν ιδιωτικά τους αγώνες έπρεπε να προσποιούνται ότι τους απολάμβαναν από τον «φόβο της εχθρικής δημόσιας απάντησης».
Συμπέρασμα: Η ίδια η δύναμη και η ευημερία της αρχαίας Ρώμης έθεσαν το σκηνικό για την κατάρρευσή της.
Καθώς τα κράτη πρόνοιας επεκτείνονται σε όλο τον κόσμο σήμερα και οι επιλογές ψυχαγωγίας γίνονται όλο και πιο καθηλωτικές, αναγκαζόμαστε να θέσουμε μια ερώτηση: Είναι αυτός ο μεταβιομηχανικός πολιτισμός Ρώμη, Μέρος II;
Ο Edward Gibbon, ο συγγραφέας της ιστορίας της παρακμής και της πτώσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, λέει: "Η παρακμή της Ρώμης ήταν η φυσική και αναπόφευκτη επίδραση του αμέτρητου μεγαλείου. Η ευημερία ωρίμασε την αρχή της φθοράς· οι αιτίες της καταστροφής πολλαπλασιάστηκαν με την κατάκτηση. και, μόλις ο χρόνος ή το ατύχημα είχε αφαιρέσει τα τεχνητά στηρίγματα, το ύφασμα υποχώρησε».
Όλοι οι προηγμένοι πολιτισμοί γίνονται «σύνθετα συστήματα» και μετά επέρχεται η σήψη.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου