Η μεγάλη επιστροφή . Ἡ Ἀναγέννησις τῆς Εὐρώπης

 

Από τον Μάρτον Μπέκες

Ο Márton Békés οραματίζεται την Ευρώπη ως μια ανοιχτή δυνατότητα — ένα έργο πολλών λαών των οποίων η πολιτισμική κληρονομιά επικεντρώνεται στη Δύση και την Ανατολή, τον Βορρά και τον Νότο — αλλά ένα έργο του οποίου η μοίρα είναι τραγικά σφραγισμένη αν παραμείνει παγιδευμένη σε ξεπερασμένα πλαίσια αντί να αγκαλιάζει ηπειρωτικούς ορίζοντες και να διαδραματίζει τον δικό της ρόλο εντός της αναδυόμενης πολυπολικής παγκόσμιας τάξης.

Η Ευρώπη θα γίνει ένας «παλιός κόσμος» τόσο με την κυριολεκτική όσο και με τη μεταφορική έννοια, αν παραμείνει παγιδευμένη στα ερειπωμένα, ακατάλληλα πλαίσια που της κληροδότησε ο εικοστός αιώνας και αν δεν καταφέρει να εισέλθει στον εικοστό πρώτο αιώνα ανοίγοντας χώρο για να ακμάσουν τα έθνη της και, μέσω αυτών, να διαμορφώσει αυτόνομα το δικό της μέλλον.

Η Ευρώπη είναι η μόνη ήπειρος που αποτελεί τόσο ιδανικό όσο και μια περιοχή που ορίζεται από τη γεωγραφία. Η ιδέα της Ευρώπης είναι μια σύνθεση μεταξύ Ανατολής και Δύσης, Βορρά και Νότου – όπως ακριβώς η επιφάνειά της εκτείνεται από τις ακτές του Ατλαντικού μέχρι την άκρη της στέπας και από τους σκανδιναβικούς ουρανούς μέχρι τον μεσογειακό ήλιο. Η Ευρώπη είναι επομένως ταυτόχρονα το αρχαίο και το μελλοντικό· η γη του συντηρητισμού και της επανάστασης, της παράδοσης και της καινοτομίας, του γοτθισμού και του μοντερνισμού, του αρχαϊκού και του φουτουριστικού. Είναι τόσο απόγονος του Απόλλωνα όσο και του Διονύσου, εμπνευσμένη από τα πνεύματα τόσο του Οδυσσέα όσο και του Φάουστ. Δυναμική σταθερότητα, κινούμενη ισορροπία, οργανική κατασκευή – αυτή είναι η δική μας Ευρώπη!

Η Γένεση της Ευρώπης

Η Ευρώπη φιλοξενεί εκατό αυτόχθονες λαούς, οι περισσότεροι από τους οποίους κατάγονται από τις μεγάλες ινδοευρωπαϊκές και ευρασιατικές φυλές. Στην καταγωγή και τη γλώσσα τους, όπως και στη γενετική και πολιτιστική τους κληρονομιά, περιλαμβάνουν Βαλτικούς, Δάκες-Θράκες, Ιλλυριούς, Κέλτες, Έλληνες, Λατίνους, Γερμανούς, Σλάβους, καθώς και Φιννοουγγρούς, Τουρκικούς και Καυκάσιους λαούς. Ή εντοπίζουν την προέλευσή τους σε προϊστορικούς πληθυσμούς που κατοικούσαν στην ήπειρο πριν από αυτές τις αφίξεις, όπως οι Βάσκοι, οι Ετρούσκοι και οι πρώτοι άποικοι της Κορσικής, της Κρήτης και της Σικελίας. Από την Εποχή του Χαλκού - έως την Εποχή του Σιδήρου και τον πρώιμο Μεσαίωνα - οι φυλές που εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη αναμείχθηκαν μεταξύ τους, απορρόφησαν γειτονικές εθνότητες, οργανώθηκαν σε κοινότητες και ξεκίνησαν την πορεία προς τον σχηματισμό μεγαλύτερων και ολοένα και πιο ξεχωριστών λαών. Κάθε σύγχρονο ευρωπαϊκό έθνος αναδύθηκε ιστορικά από την ευτυχή διασταύρωση πολλαπλών φυλών. Οι Ευρωπαίοι είναι επομένως όλοι συγγενείς, μια συγγένεια καθαγιασμένη από τη μακρά συνύπαρξή τους. Η Ευρώπη είναι ίση με τη μεγάλη οικογένεια των αυτόχθονων λαών της.

Κατά τη διάρκεια χιλιετιών, διαδοχικά κύματα μετανάστευσης, οι αγώνες εγκατάστασης και οικοδόμησης κρατών, η υιοθέτηση του Χριστιανισμού και η διαίρεσή του σε ανατολικούς και δυτικούς κλάδους (και, εντός των τελευταίων, σε περαιτέρω ομολογίες), και η μετατροπή των φυλών σε λαούς και των λαών σε σύγχρονα έθνη έχουν διαμορφώσει την Ευρώπη σε ένα πολιτιστικό, ιστορικό και πολιτικό σύνολο εξαιρετικής πολυπλοκότητας. Το σήμα κατατεθέν της είναι μια φυσική πολλαπλότητα που, αντίθετα, σχηματίζει μια οργανική ενότητα. Το να την διαιρέσουμε από μέσα (μέσω του σοβινισμού) ή το να την διαλύσουμε από έξω (μέσω της πολυπολιτισμικότητας) αποτελούν εξίσου σοβαρές προσβολές κατά του πνεύματος, της παράδοσης και της κληρονομιάς της Ευρώπης. Η Ευρώπη ανήκει στους Ευρωπαίους.

Η Καταστροφή της Ευρώπης

Η Ευρώπη αρχικά αποδυναμώθηκε, αφαίμαξε και επιβαρύνθηκε ανεπανόρθωτα από τους δύο αδελφοκτόνους παγκόσμιους πολέμους του εικοστού αιώνα. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια του μισού αιώνα του Ψυχρού Πολέμου, καταλήφθηκε και διαμελίστηκε από δύο μεταευρωπαϊκές αυτοκρατορίες: το δυτικό της μισό έγινε παράρτημα του αμερικανικού φιλελευθερισμού, το ανατολικό του σοβιετικού κομμουνισμού. Η διαδικασία της δυτικοευρωπαϊκής ενοποίησης που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1950, επεκτεινόμενη σε πλάτος και βάθος μετά τον Ψυχρό Πόλεμο και τις μεταβάσεις στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, δεν υλοποίησε το ιδανικό μιας Ευρώπης των εθνών. Αντίθετα, υποστήριξε το σχέδιο για τις Ηνωμένες Πολιτείες της Ευρώπης, το οποίο ευνοούνταν από τα τοπικά δίκτυα παγκοσμιοποιημένων οικονομικών και πολιτικών ελίτ.

Όσο βαθύτερη και πιο σφιχτή γινόταν η ολοκλήρωση των Βρυξελλών, τόσο λιγότερο παρέμενε το αρχικό πνεύμα της Ευρώπης - του διακριτικού χαρακτήρα των εθνών της, της αυτοδιάθεσης των κρατών-μελών, της εθνικής κυριαρχίας και της στρατηγικής αυτονομίας της ηπείρου. Αν και η Ευρωπαϊκή Ένωση περιλαμβάνει μόνο περίπου τις μισές ευρωπαϊκές χώρες με τη στενή έννοια (σε γενικές γραμμές, περίπου 50 χώρες μοιράζονται το έδαφος της Ευρώπης, εκ των οποίων μόνο 27 είναι μέλη της ΕΕ), ο πολιτικός μηχανισμός, η θεσμική λογική και η πολιτική της πορεία αναπόφευκτα διαμορφώνουν τη μοίρα της ηπείρου στο σύνολό της. Η Ευρώπη υπάρχει εδώ και χιλιετίες. Η Ευρωπαϊκή Ένωση μπορεί να μην επιβιώσει στην τρέχουσα δεκαετία.

Κατά την τελευταία δεκαετία του εικοστού αιώνα - και ακόμη περισσότερο κατά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα - η ΕΕ έχει γίνει ολοένα και περισσότερο μια κεντρική ευρωπαϊκή ομοσπονδία παγκόσμιας φιλελεύθερης δημοκρατίας. Κατά τη διάρκεια αυτού του συγκεντρωτισμού, τα μεμονωμένα έθνη πρόκειται να λιώσουν, τα όρια του φύλου, του γάμου και της οικογένειας θα θολώσουν, τα κράτη θα παραδοθούν στη λήθη και, επιπλέον όλων αυτών, θα φτάσουν νέοι έποικοι, με αποτέλεσμα ένα είδος πολυπολιτισμικής «ανοιχτής κοινωνίας».

Αυτός ο γενναίος νέος κόσμος, ωστόσο, δεν έχει μεγάλη ομοιότητα με τις αγνές αρετές της Ευρώπης. Αυτό που έχει ήδη πραγματοποιηθεί είναι κάτι παραπάνω από ανησυχητικό και δύσκολο να αντιστραφεί. Η δημοκρατική βούληση των εθνών παρεμποδίζεται από διοικητικά, νομικά και κανονιστικά μέσα· η ελευθερία του λόγου περιορίζεται· οι δοκιμασμένοι και αληθινοί θεσμοί που αποτελούν τη βάση της κοινωνικής συνοχής (Χριστιανισμός, οικογένεια, εθνική ταυτότητα, κρατική κυριαρχία) αποδυναμώνονται σκόπιμα· η μετανάστευση από χώρες εκτός Ευρώπης παράγει εθνοθρησκευτικούς θύλακες που μπορούν να γίνουν εστίες εγκληματικότητας, ισλαμιστικού φονταμενταλισμού και τρομοκρατίας. Γίνεται ολοένα και πιο προφανές ότι η λεγόμενη «Μεγάλη Αντικατάσταση» είναι λιγότερο μια θεωρία συνωμοσίας και περισσότερο μια πραγματική πρακτική.

Στην πραγματικότητα, η δυσφορία της Ευρώπης πηγάζει από ένα παγκόσμιο πρόβλημα: την αναγκαστική ομογενοποίηση. Αυτό δεν είναι μόνο το συνδυασμένο αποτέλεσμα της παγκοσμιοποίησης, της τεχνολογικής αλλαγής, του καπιταλισμού και του καταναλωτισμού, αλλά και η εντατικοποίηση του ισότιμου προσανατολισμού που γεννήθηκε από τον Διαφωτισμό, η τελική υλοποίηση του οποίου είναι ιδιαίτερα επιζήμια για την εγγενή ποικιλομορφία της Ευρώπης - τόσο από πνευματικής όσο και από πολιτιστικής άποψης. Το αποτέλεσμα είναι ορατό στην παρακμή του ευρωπαϊκού κινηματογράφου, στον δημογραφικό μετασχηματισμό των πόλεων και στην εξάπλωση των αγγλικισμών. Η ακύρωση του ευρωπαϊκού πολιτισμού απέκτησε ώθηση μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η αμερικανοποίηση της ηπείρου επιταχύνθηκε μετά τον Ψυχρό Πόλεμο και, μέσω της παγκοσμιοποίησης, έχει προχωρήσει με μεγάλα βήματα τελευταία, σε συνδυασμό με την αποξένωση που συνδέεται με τη μετανάστευση. Ομογενοποίηση ή ποικιλομορφία, τεχνητή ισοπέδωση ή φυσική πολλαπλότητα - αυτό είναι το ερώτημα της εποχής μας.

Σε όλη την ιστορία, η συνεργασία ισχυρών ευρωπαϊκών εθνών ήταν πάντα αυτή που παρήγαγε μια ισχυρή Ευρώπη. Δεν αποτελεί έκπληξη, λοιπόν, το γεγονός ότι τα εξασθενημένα έθνη καταλήγουν σε μια Ευρώπη της οποίας η ατζέντα είναι ταυτόχρονα γραφειοκρατική-τεχνοκρατική και παγκοσμιοποιητική-προοδευτική - οικονομικά μη ανταγωνιστική, τεχνολογικά ξεπερασμένη, δημογραφικά παρακμάζουσα, πολιτισμικά στάσιμη και διαδικαστικά αργή, δυσκίνητη και παραλυμένη.

Ένα περαιτέρω πρόβλημα είναι ότι στον σημερινό πολυπολικό κόσμο – που πλέον είναι ορατός στον γεωπολιτικό ορίζοντα του εικοστού πρώτου αιώνα – η Ευρώπη, και ακόμη περισσότερο η Ευρωπαϊκή Ένωση, δεν είναι σε θέση να συμμετάσχει με πνευματική φαντασία και πρακτική ικανότητα. Έχοντας προηγουμένως υποταχθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες, τώρα συμπεριφέρεται σαν ένας εγκαταλελειμμένος, αδικημένος εραστής που μαλώνει με όλους εκτός από τον πρώην σύντροφό του.

Στην αναδυόμενη πολυπολική τάξη, ο δυτικός πολιτισμός θα είναι ένας πόλος μεταξύ πολλών. Το ερώτημα είναι αν η Ευρώπη θα αποτελέσει μέρος αυτής - και αν ναι, με ποιο ρόλο. Το ζήτημα περιπλέκεται από το γεγονός ότι ούτε η «Αμερόπη» ούτε η «Ευραβία» αποτελούν επιλογή, ενώ η «Ευρασία» παραμένει ανοιχτό ερώτημα. Η ευρωκεντρική παγκόσμια τάξη σίγουρα δεν θα επιστρέψει. Ωστόσο, η Ευρώπη πρέπει να διευκρινίσει τη θέση της εν μέσω του συνεχιζόμενου μετασχηματισμού που προκαλείται από τη θεμελιώδη αλλαγή της παγκόσμιας τάξης.

Έχοντας μονοπωλήσει τον ορισμό της «ευρωπαϊκότητας», η ΕΕ στερείται επί του παρόντος ενός ανεξάρτητου ηπειρωτικού οράματος. Προσπαθεί ταυτόχρονα να αψηφήσει τις Ηνωμένες Πολιτείες διπλωματικά, την Κίνα οικονομικά και τη Ρωσία στρατιωτικά, ενώ οι κάποτε ισχυρές χώρες της δεν μπορούν να ανταγωνιστούν τις ανερχόμενες μεσαίες δυνάμεις του Παγκόσμιου Νότου. Τίποτα δεν αποτυπώνει καλύτερα την ζοφερή αυτή κατάσταση από το γεγονός ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση, πρώην «ειρηνευτικό έργο», αγοράζει αμερικανικά όπλα με αμερικανική πίστωση, ενώ υπογράφει μια δυσμενή δασμολογική συμφωνία με την Ουάσιγκτον.

Το μέλλον της Ευρώπης

Η Ευρώπη δεν μπορεί να είναι ούτε ένα μουσείο σε ολόκληρη την ήπειρο ούτε μια αποικία άλλων ηπείρων. Για την αναγέννηση του αρχαίου ιδανικού της, χρειάζεται μια εντελώς νέα αντίληψη – και έθνη των οποίων η ταυτότητα παραμένει άθικτη ακόμη και όταν η αμοιβαία συνεργασία τους καθίσταται αποτελεσματική. Για χάρη του μέλλοντος, πρέπει να καταλάβουμε ότι η ισότητα μεταξύ των λαών δεν σημαίνει ομοιομορφία και η ευρωπαϊκή ενότητα δεν σημαίνει συγκεντρωτισμό.

Η ανανέωση της Ευρώπης πηγάζει από τη δύναμη του γηγενούς εθνοπλουραλισμού της, ο οποίος ταυτόχρονα οδηγεί πίσω και ωθεί προς τα εμπρός – προς ένα αρχαίο μέλλον . Όλα είναι καλά στη θέση τους· ένα για όλους και όλα για έναν, όπως το θέτουν τα γνωστά μότο της Ευρώπης.

Εν μέσω της πολυπολικότητας της παγκόσμιας τάξης, η Ευρώπη πρέπει πρώτα να ανακαλύψει ξανά τον αρχικό της εαυτό και στη συνέχεια να βρει τη θέση της σε μια νέα παγκόσμια τάξη της πολυπολικότητας που βασίζεται στο Großraum . Θα ήταν λογικό για την Ευρώπη να ξεκινήσει την πολυπολικότητα στο εσωτερικό της, μέσω της αρμονικής συνεργασίας μεταξύ των εθνών της. Οραματιζόμαστε μια ήπειρο που υλοποιεί την Ευρώπη των λαών, των εθνών, των τοπίων και των περιοχών - όπου τα έθνη του Βορρά, του Νότου, της Δύσης, της Ανατολής και του Κέντρου εκπροσωπούνται ως ίσοι σε ένα κοινό φόρουμ. Με αυτόν τον τρόπο, οι παραδόσεις της Ευρώπης της αυτοκρατορίας (αρχαία και μεσαιωνική εποχή) και του έθνους-κράτους (νεωτερικότητα) συντίθενται, ανυψώνονται σε ένα υψηλότερο επίπεδο όπου η ελευθερία και το καθήκον, ο ανταγωνισμός και η συνεργασία, η παράδοση και η τεχνολογία προϋποθέτουν το ένα το άλλο. Η συνέργεια των εθνών της Ευρώπης είναι η πιο σημαντική ανανεώσιμη ενέργεια.

Μέσα από φυσικούς χώρους που χωρίζουν και γεφυρώνουν, αυτή η Ευρώπη συνδέει την Ευρασία μέσω των Ουραλίων και του Καυκάσου, τη Βόρεια Αμερική μέσω του Ατλαντικού και την Αφρική και την Εγγύς Ανατολή μέσω της Μεσογείου. Με αυτόν τον τρόπο, μπορεί να συμβάλει στη διαμόρφωση της μεγαλύτερης συνεχόμενης ηπειρωτικής καρδιάς στον κόσμο.

Η δύναμη της Ευρώπης έγκειται ανέκαθεν στην ικανότητά της για ανανέωση – στην αναπλήρωση με νέες ενέργειες, φρέσκες ιδέες και δυναμικές πρωτοβουλίες. Οι αναγεννήσεις, οι μεταρρυθμίσεις και οι επαναστάσεις της Ευρώπης δεν προέκυψαν ποτέ από το τίποτα και απέδωσαν θετικά αποτελέσματα μόνο όταν δεν οδήγησαν στο τίποτα.

Η μεγάλη επιστροφή – ένα ευρωπαϊκό ricorso του εικοστού πρώτου αιώνα – είναι μια ηρωική, αν και ρεαλιστική προσπάθεια. Δεν επιδιώκει να επαναφέρει την Γηραιά Ήπειρο σε κάποια προγενέστερη φάση (είτε πρόκειται για το 1789, το 1914, το 1945 ή το 1989). Σε κάθε περίπτωση, αυτό θα ήταν ταυτόχρονα αδύνατο και ανεπιθύμητο.

Αντίθετα, είναι η ανανέωση της Ευρώπης από την παρθένα πηγή των απαρχών της, έτσι ώστε να μπορεί να συνεχίσει να ζει, στις πιο σύγχρονες μορφές, σύμφωνα με την ανέγγιχτη ουσία της αρχαιότητάς της. Αυτή θα είναι μια Ευρώπη που, σύμφωνα με τα λόγια του Χέγκελ, είναι «ταυτόχρονα η παλαιότερη και η νεότερη».

https://www.arktosjournal.com