Τετάρτη 22 Μαρτίου 2017

Εαρινή ισημερία και θρησκευτικό συναίσθημα

arpagi-persefonis
Ανέκαθεν, οι άνθρωποι, σ' όλες τις θρησκείες του κόσμου, από την προϊστορική περίοδο μέχρι και τις μέρες μας, ανέπτυσσαν τα θρησκευτικά τους αισθήματα για την κίνηση του ήλιου και των πλανητών καθώς και για την εναλλαγή των εποχών, που σχετίζεται άμεσα με το σημαντικότατο θέμα της τροφής και της ανάπτυξης της βλάστησης της γης.  Κάποια από τα πιο έντονα θρησκευτικά τους αισθήματα συνδέονταν και συνδέονται με το φαινόμενο της εαρινής ισημερίας.
Ένα φαινόμενο, που παρατηρείται στις 21 Μάρτη κι αποτελούσε πάντα μια ευκαιρία για γιορτή.  Μια γιορτή για την άνοιξη και για την βλάστηση.  Μια γιορτή για την εποχή του φωτός, την εποχή που η μέρα κατακτά την νυχτιά, το φως την σκοτεινιά κι ο ήλιος ζωντανεύει κι αναζωογονεί την πλάση.
Την περίοδο αυτή του χρόνου, οι άνθρωποι ανέκαθεν γιόρταζαν τον ερχομό της εποχής της άνθησης, της εποχής της αναγέννησης της φύσης, της αναγέννησης της ίδιας της ζωής από την νέκρωση του φθινοπώρου και τον βαρύ λήθαργο του χειμώνα.  Γιόρταζαν και τιμούσαν την χαρά, την ζωντάνια, την ενέργεια της φύσης που δυναμικά ξυπνά κι ανασταίνεται.
Η 21η Μάρτη είναι μια ιδιαίτερη, μια πολύ ιδιαίτερη μέρα.  Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, όλοι οι λαοί του κόσμου έδιναν και δίνουν μεγάλη σημασία στη μέρα αυτή και της απέδωσαν πολλά νοήματα και σημασίες.
Είναι η μέρα που το φως πάλεψε με το σκοτάδι και ήλθαν σε ισορροπία, είναι η μέρα που ο ήλιος γυρνά την τροχιά του προς το βόρειο ημισφαίριο της γης και μας χαρίζει ζωντάνια κι ενέργεια, την υπόσχεση της θέρμης και της δύναμής του.  Είναι η μέρα που ο ήλιος εισέρχεται στο ζώδιο του Κριού, το πρώτο ζώδιο του δυτικού ωροσκοπίου, στο ζώδιο της δυναμικής δημιουργικής διάθεσης και της ταχύτητας.
Για την αρχαία Ελλάδα, η μέρα ή έστω οι μέρες αυτές του Μάρτη συνδέονταν με τον περίφημο μύθο της Δήμητρας και της Περσεφόνης.  Είναι η εποχή που η Κόρη εγκαταλείπει τα σκοτάδια του Αδη κι ανέρχεται στη γη, είναι η εποχή που συναντά τη Μητέρα Θεά κι εκείνη χαρίζει ενέργεια και ζωντάνια στην πλάση, βλασταίνει το έδαφος, γεμίζει με άνθη τα κλαδιά, με λουλούδια τους αγρούς, βάφει με χρώματα όλη τη γη, για να χαίρεται κι η φύση ολόκληρη με την δική της χαρά.
Συμβολικό το νόημα του μύθου αυτού.  Μέσα απ' τη σχέση της μάνας με την κόρη, μέσα απ' την σύνδεση και τον συναισθηματικό τους δεσμό γεννάται κι αναγεννάται η πλάση.  Μέσα από έναν τόσο ισχυρό ανθρώπινο δεσμό, μέσα από την χαρά της επανασύνδεσής τους ζωντανεύει ξανά όλη η γη.  Η δύναμη των αισθημάτων και της αγάπης, η δύναμη της ανθρώπινης ευτυχίας!
Στην αρχαία Ελλάδα, τον μήνα αυτό, τελείτο μια μεγάλη γιορτή, τα γνωστά Ελευσίνια Μυστήρια και πιο συγκεκριμένα, την εποχή αυτή, τα Μικρά Ελευσίνια Μυστήρια.  Όλες και όλοι οι μύστες κατευθύνονταν προς την Ελευσίνα για να τιμήσουν τις δύο Θεές και να μυηθούν στα μυστήρια της ζωής, του θανάτου και της αναγέννησης.  

Σύμφωνα με την ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια Βικιπαίδεια, «Τα Μικρά Ελευσίνια αποτελούσαν "προετοιμασία" για τα Μεγάλα Μυστήρια. Πραγματοποιούνταν κατά το μήνα Ανθεστηριώνα και ήταν προς τιμήν της Περσεφόνης. Ο νεοπλατωνιστής Thomas Taylor, στο βιβλίο του "Ελευσίνια και Βακχικά Mυστήρια", αναφέρει πως "τα Κατώτερα Μυστήρια δημιουργήθηκαν για να σημάνουν με αποκρυφιστικό τρόπο την κατάσταση της μη εξαγνισμένης ψυχής που έχει ενδυθεί το γήινο σώμα της και έχει περιβληθεί την υλική φύση."  Ενώ αρχικά απαγορευόταν η συμμετοχή στους μη Αθηναίους, αργότερα αναφέρεται από τον Ηρόδοτο πως όλοι οι Έλληνες μπορούσαν να λάβουν μέρος στη μύηση, ενώ αλλού αναφέρεται ότι απαγορευόταν στους εγκληματίες, τους βαρβάρους, τους μάγους και τους άθεους.  Οι μύσται, όπως λέγονταν, γίνονταν δεκτοί στα Μεγάλα Μυστήρια τουλάχιστον ένα χρόνο μετά την αρχική τους μύηση. Οι τελετές του πρώτου σταδίου μύησης περιλάμβαναν τη θυσία ενός χοίρου στο λιμένα του Κανθάρου, θυσία κοινή με τα Θεσμοφόρια, πάλι προς τιμήν της Δήμητρας, και τον εξαγνισμό από έναν ιερέα με το όνομα Υδρανός. Οι μύστες έπρεπε επίσης να πάρουν όρκο εχεμύθειας από το μυσταγωγό. Δέχονταν κάποια διδασκαλία, που τους επέτρεπε αργότερα να αντιληφθούν τα μυστήρια στα Μεγάλα Ελευσίνια.
Όμως, από κείνη την εποχή μέχρι σήμερα, πολλά άλλαξαν κι ανατράπηκαν.  Τέτοιου είδους θρησκευτικές τελετές δεν πραγματοποιούνται πια επίσημα και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν  γιορτάζουν με θρησκευτική κατάνυξη και λαμπρότητα τον ερχομό της άνοιξης.
Πάρα ταύτα, η 21η Μάρτη διατηρεί μια ιδιαίτερη σημασία για κάποιους λαούς της γης, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.  Οι αρχαίοι Έλληνες γιόρταζαν αυτή την μέρα την αρχή του χρόνου, όπως και λαοί της νοτιανατολικής Ασίας και της Aπω Ανατολής.  Οι Κούρδοι, γιορτάζουν τη μέρα αυτή την Πρωτοχρονιά τους.  Επίσης, την Πρωτοχρονιά τους γιορτάζουν κι οι πιστοί μιας σύγχρονης περσικής θρησκείας, της Κοινότητας Μπαχάι.  Μάλιστα, οι σχετικοί εορτασμοί τους πραγματοποιούνται τη νύχτα της 20ης προς την 21η Μαρτίου κι αυτό γιατί οι λαοί αυτοί πιστεύουν ότι η μέρα αλλάζει το ξημέρωμα κι όχι τα μεσάνυχτα.  Η μέρα γι' αυτούς τους λαούς αλλάζει με την ανατολή του ήλιου, κάτι το οποίο πίστευαν και οι Μάγια.  Οι Ιάπωνες, επίσης, γιορτάζουν την αρχή του χρόνου με την Εαρινή Ισημερία.  Έτσι, λοιπόν, η πρώτη μέρα της άνοιξης είναι γι' αυτούς και η πρώτη μέρα του χρόνου.
Αλλά και για την χριστιανική θρησκεία, οι μέρες αυτές έχουν μια ιδιαίτερη σημασία.  Την 25η Μαρτίου, γιορτάζουμε τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, την αναγγελία της γέννησης του Ιησού Χριστού.  Συμβολική κι αυτή η γιορτή, σχετιζόμενη κι αυτή με μια γέννηση.
Ο δυτικός κόσμος έχει αφιερωμένη την 21η Μάρτη σε μια δημιουργική δραστηριότητα του πνεύματος, στην ποίηση.  Κι έχει κι αυτό τη μεγάλη συμβολική του σημασία.  Όπως η φύση αναγεννάται κι ανθίζει, έτσι και το πνεύμα γεννά και δημιουργεί, η ανθρώπινη φαντασία ξυπνά και το συναίσθημα βρίσκει την έκφρασή του.
Σε παγκόσμιο επίπεδο, η 21η Μαρτίου έχει οριστεί ως παγκόσμια μέρα της δασοπονίας, του κλάδου εκείνου της δασολογίας που ασχολείται με την περιποίηση και την εκμετάλλευση των δασών.  Επίσης, έχει οριστεί από τον ΟΗΕ ως διεθνής ημέρα κατά των ρατσιστικών διακρίσεων, προωθώντας έτσι την ανεκτικότητα και την εξάλειψη των διακρίσεων στον πλανήτη μας.
Κλείνοντας, θα ήθελα να τονίσω την ιδιαίτερη σημασία της γιορτής αυτής σε όλες της τις εκφάνσεις και για όλες τις θρησκείες.  Πάνω απ' όλα, σημασία έχει να διατηρήσουμε το πνεύμα της γιορτής ζωντανό.  Να το διατηρήσουμε ζωντανό συνεχίζοντας μια παράδοση αιώνων, μια παράδοση που χάνεται στα βάθη της αρχαιότητας τιμώντας την γη και την βλάστηση, τις εποχές, τον ήλιο.  Τιμώντας όλα αυτά που μας κρατούν ζωντανές και ζωντανούς, τιμώντας την ίδια την ζωή, την γέννηση, την αναγέννηση και την δημιουργία.
Για τον Πνευματικό Φεμινισμό, η εαρινή ισημερία έχει ιδιαίτερη σημασία και γιορτάζεται με μεγάλη λαμπρότητα από τις Ομάδες Γυναικείας Πνευματικότητας.  Γιορτάζουμε και τιμούμε την Θεά Γη, που βλασταίνει κι ανασταίνεται, που μας χαρίζει τροφή και ζωή.
Όμως, η έκφραση των όποιων αισθημάτων μας γι' αυτές τις μέρες του χρόνου δεν εξαρτάται οπωσδήποτε κι απόλυτα από ομάδες ή εκκλησίες.  Κάθε άνθρωπος μπορεί να τιμήσει την γιορτή αυτή επισκεπτόμενος τον ιερό χώρο της Ελευσίνας, όπως έκαναν οι πρόγονοί μας σε τούτο τον τόπο χιλιάδες χρόνια πριν, ή με όποιον άλλον τρόπο εκφράζεται κι επιθυμεί.
    

Ρούλα Σκούταρη


schizas

Μια χειρόγραφη αγάπη, ακόμη ψάχνω...

Μαρία - Ιζαμπέλλα Αχιλλέως 
Σήμερα οι άνθρωποι ερωτεύονται
πάνω από κινητά και οθόνες αφής
Το σ'αγαπώ το γράφουμε με πλήκτρα
Δε ζεσταίνονται τα ακροδάχτυλά μας
σαν κρατάμε το μολύβι
Δε νιώθουμε τις καμπύλες των γραμμάτων
σα γεννιούνται στο χαρτί
Δεν αντιλαμβανόμαστε το βάρος της ευθύνης
σαν τονίζουμε το τελευταίο f
το μέγα, το μακρόχρονο
Ομοιώματα γραμμάτων με ευκολία
χωρίς κόπο πατάμε
Μένουμε στην εικόνα
Αγαπούμε εικονικά
σχεδόν αυτοματοποιημένα
Μα εγώ, ακόμη περιμένω
ένα ερωτικό γράμμα να φτάσει



melodytravel

Τρίτη 21 Μαρτίου 2017

Δεν μπορώ να σου πω εκείνο που δεν ακούς.




 
Τώρα που φτάνει η άνοιξη η ψυχή μας σκέφτεται απ’ το φως της. Παροδικά όλους τους σηκώνει σαν ένα χέρι βαθύ. Το χειμώνα υποχωρήσαμε στα άδυτα του σκοταδιού· το φως υπήρξαν στιγμές που μας εγκατέλειψε, κρύφτηκε πίσω απ’ τις μαδημένες κουρτίνες.
 Βαριοί συλογισμοί μας κυρίεψαν τότε, για το ένα και το άλλο. Όμως μια σπίθα ελπίδας ποτέ δεν μας εγκατέλειψε. Και τώρα, που το φως της ανοίξεως μας φτάνει άπλετο, οι σκιές υποχωρούν, το φως βομβαρδίζει τη σπηλιά, θέλει να την ανοίξει πέρα ως πέρα, διάπλατα, να φωτίσει όλα τα ιερογλυφικά στους τοίχους, να ξυπνήσει την κοιμισμένη αρκούδα και να βγάλει απ’ το ροχαλητό της την επίγνωση.
 Προσπαθεί, πασχίζει να ξυπνήσει μέσα μας τη χαμένη διάθεση για ζωή, να αναπτερώσει κάθε ενδιαφέρον, να ζωηρέψει κάθε χαμόγελο, να πλημμυρίσει με χαρά την κάθε δυσοίωνη υπόθεση.
 Ένα φως που περνά και μας φτάνει μέσα από δικά μας εμπόδια, μα που δεν το σταματούν ούτε οι βράχοι ούτε οι φρουροί μας - πλην εκείνης της αμφίβολης σκέψης μας που σκιάζει την οικουμένη. Η αμφιβολία είναι μετέωρη· σταματά για λίγο τους χτύπους της καρδιάς. Το φως είναι αποφασιστικό, δεν κάνει δεύτερη σκέψη.
 Τώρα που έρχεται η άνοιξη δανείζομαι ένα χέρι απ’ τον ήλιο· του ανοίγω το στήθος μου να περάσει. Τον φετινό χειμώνα βρήκα περισσότερο φως από κάθε άλλη χρονιά, λόγο μιας ιδιοτροπίας του να καταφεύγει στο βάθος μας. Όμως τον
φετινό χειμώνα χρησιμοποίησα περισσότερο την απομόνωση, κατέβηκα πιο ατρόμητα στο κελάρι, άνοιξα ένα σκονισμένο συρτάρι που χρόνια το έτρεμα, ακόνισα περισσότερο την ερμηνεία να βλέπει καθαρά, έδωσα στις αρχαίες σκόνες και τα υπολείμματα του χρόνου λιγότερο χώρο κατάληψης, έψαξα στο κελάρι, ανάμεσα στα κρασιά, τη φιάλη με το γλυκόπιοτο κρασί και κρυφοκοίταξα με την οπτική τον παράδεισο, τον ενταφιασμένο παράδεισο.
 Μάντεψα στις αποβάθρες πλοία, μπάλωσα πανιά, κι ήμουν εγώ, που καθώς σεργιανούσα τις παγωμένες νύχτες στο λιμάνι, ανάμεσα σε κάθε λογής πόρνες και μάντευα αναπήρους και ζητιάνους στις σκιερές γωνιές του, με τεντωμένα προς εμένα χέρια και πόδια. Ήμουν εγώ που διέταζα να πάρουν όλοι οι ανάπηροί μου το κρεβάτι τους στην πλάτη και να περπατήσουν. Ήμουν εγώ που έσταζα αίμα στην ξηρασία και πνοή στα κουφάρια και τ’ αγάλματα. Εγώ που ευδοκίμησα να δω αγάλματα να περπατούν.
 Ήμουν εγώ που έσκαψα έναν λάκκο στο κέντρο του χειμώνα να ξεθάψω το καλοκαίρι, κι εμένα ήταν που ζήτησε ο λάκκος αυτός να πέσω μέσα. Εγώ τον σκέπασα με φύλλα και χαμόκλαδα και εγώ έπεσα μέσα. Από κει έμαθα τη γλώσσα των φιδιών, τώρα, μπορώ να συνεννοούμαι με τα ερπετά περίφημα, επειδή είμαι εγώ που χάρισα στον εαυτό μου τον τίτλο: ο κυνηγός της πεταλούδας.

 Έμαθα πολλές γλώσσες, συνεννοούμαι από τότε με τα ορυκτά, μιλώ στα δέντρα κι υπολογίζω τον καφέ που πίνω για ζωντανό. Με άλλαξε η ίδια η ατμόσφαιρα που δημιούργησα, ενώ, δεν στάθηκα τίποτα άλλο παρά ένα παιδί της ομίχλης. Διερεύνησα τ’ ανθρώπινα σύνορα, σε μια προσπάθεια όχι να μακρύνω το νου, αλλά να τον χάσω.

 Παράξενα πράγματα και γεγονότα με κατέβασαν στις αποθήκες, με ένα ραβδί στο χέρι να τρομάζω τα σκυλιά. Που είναι η κόλαση, εκεί πάνω απ’ αυτήν υπήρχε ένα καπάκι, άνοιξα το καπάκι κι έπεσα μέσα. Όλοι οι άγιοι ήταν εκεί. Μερικοί χαρούμενοι. Πρώτη φορά έβλεπα χαρούμενους αγίους και να γελούν. Δίπλα κυλούσε ένα ποτάμι θλίψης, όμως εγώ σημάδευα να πέσω στη θάλασσα, ήθελα, βλέπεις, να γλιτώσω απ’ τον πνιγμό. Από έναν πνιγμό που μαζί του γεννιέσαι και τόσο τον συνηθίζεις… που αισθάνεσαι όλα να σε πνίγουν εκτός του ίδιου του πνιγμού σου.

 Όμως εκεί που βρέθηκα, πέταξα το θώρακα, άρπαξα το σπαθί κι άρχισα να κόβω δρόμο μέσα απ’ το δάσος. Περπάτησα πάνω σε πτώματα, περπατούσα χωρίς δρόμο, με μια υποψία ήλιου μονάχα σαν σκυλί που τον μύριζε.
 Ξεχνούσα σαν φρενιασμένος. Ύστερα άρχισα να ερωτεύομαι την αλήθεια.  Πήρα υλικά από γκρεμισμένους πύργους κι άρχισα να χτίσω μια στέρεα παράγκα. Με τον καιρό πάτησα πάνω στη θάλασσα, ό,τι πιο στέρεο βρήκα στους βυθούς κι άρχισα να βαδίζω στην επιφάνεια των νερών, όσο έχανα σε βάρος το κέρδιζα σ’ ένα καινούργιο τίποτα. Όμως στο μηδέν δεν είναι άσχημα κι είναι πάντα τώρα.
 Πίστεψα στη δημιουργία, μικρός να δημιουργήσω τον κόσμο ξεκίνησα απ’ τη δημιουργία του κόσμου μου, τώρα χτίζω λιθαράκι πάνω στη θάλασσα κι όσο κύμα με ταράζει το κλαίω.

 Δεν ξέρω αν έγινα κατανοητός, άλλωστε το όπως αισθάνομαι για να το καταλάβεις… πρέπει να γνωρίζεις τον κώδικα, να έχεις στα στήθια σου το κλειδί που ξεκλειδώνει τις φράσεις. Θα πρέπει τουλάχιστον να είσαι απ’ το ίδιο μαρτύριο, ή απ’ το ίδιο όνειρο και να ταιριάζει το αίμα σου με το δικό μου - έστω και μόνο στις φυσαλίδες του.
 Θα πρέπει να είσαι απ’ τον ίδιο πόθο, να μην έχεις χαρακτήρα που στον σκεπάζει· να δραπετεύεις τις νύχτες απ’ τις ρωγμές της ίδιας σου της προσωπικότητας. Για να με καταλάβεις, θα πρέπει κι εσύ να χάνεις σε εγώ και να κερδίζεις σε βρέφος. Ν' αφαιρείς σε κτήνος και να προσθέτεις σ' ευγένεια. Θα πρέπει κι εσύ να λεπταίνεις. Για να με νιώσεις, θα πρέπει κι εσύ στη θέση του εφιάλτη σου, να βάζεις λάμψη!




triala

Κοινωνική Οικονομία: Τι χρειάζεται να γίνει τώρα, για μειωθεί η ανεργία.


 Του Ανδρέα Ρουμελιώτη

Αλληλέγγυα, Κοινωνική και Συνεργατική Οικονομία: Τι χρειάζεται να γίνει  τώρα, για να μην συνεχίσουμε την προσπάθεια να ξανανακαλύψουμε τον τροχό...
Η ανάπτυξη των επιχειρήσεων και τωνδικτύων της Αλληλέγγυας Κοινωνικής και Συνεργατικής Οικονομίας σε όλους τους οικονομικούς τομείς, πρέπει να αποτελέσει βασικό στοιχείο του ανασχεδιασμού για την παραγωγική ανασυγκρότηση της χώρας. 
Χρησιμοποιώντας την διεθνή εμπειρία και δύο ολοδικές μας ιδέες που γεννήθηκαν εδώ, στην Πνύκα και τα Αμπελάκια, την άμεση δημοκρατία και τον συνεργατισμό, οι ομάδες αλληλεγγύης και (δε)θελοντισμού μπορούν να μετεξελιχθουν σε διευρυμένα δίκτυα κοινωνικής επιχειρηματικότητας.
Ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι δεν μπορεί να κάνουν λάθος! Αν προσθέσουμε τον κύκλο εργασιών μόνο των 300 μεγαλύτερων συνεταιρισμών (Global300, Report 2010), είναι ισοδύναμος με το ΑΕΠ της 9ης μεγαλύτερης οικονομίας στον κόσμο, της Ισπανίας. Οι συνεταιρισμοί θα μπορούσαν να έχουν τη δική τους θέση στους G20!...
Αν ο τρίτος τομέας της "οικονομίας του ισογείου" - ο οποίος ανθεί ανάμεσα στον ιδιωτικό και τον δημόσιο - στην Ελλάδα καταφέρει να φτάσει τον ευρωπαικό μέσο όρο, που αντιστοιχεί στο 10% του ευρωπαικού ΑΕΠ θα μειωθεί η ανεργία και η μαύρη εργασία, θα δημιουργηθούν αξιοπρεπώς αμοιβόμενες θέσεις απασχόλησης και θα επιτευχθεί η επανεκίνηση - ανάταξη της οικονομίας απο τα κάτω.
Δείτε: Αν τα χρήματα του Αναπτυξιακού Νόμου δίνονταν στην Κοινωνική Οικονομία θα προέκυπταν 1 εκατ. θέσεις εργασίας



Πρωταρχικοί στόχοι : 
1) Η διατροφική αυτάρκεια - ασφάλεια της χώρας με βάση την καθαρή  γεωργία:  το κίνημα για καθαρή τροφή, το κίνημα ανταλλαγής σπόρων από ντόπιες παραδοσιακές ποικιλίες για τη διατήρηση της βιοποικιλότητας (αυτό είναι το ισχυρότερο κίνημα στον κόσμο ενάντια στηνMOΝSANTO και τα γενετικά τροποποιημένα τρόφιμα, καθώς και το μεγαλύτερο δίκτυο Κοινωνικής Οικονομίας με οργανώσεις και δομές σε όλη την Ελλάδα - περισσότεροι από 200.000 ερασιτέχνες παραγωγοί διαφυλάσσουν διά της σποράς τις ντόπιες παραδοσιακές ποικιλίες, ανταλλάσσοντάς τους σπόρους), τις αγορές απευθείας διάθεσης τροφής - Χωρίς Μεσάζοντες  και το κίνημα των τοποφάγων (οι αγορές αυτές κυριαρχούν στην Ευρώπη, στις ΗΠΑ και στον Καναδά και κυρίως στη Γαλλία με τα AMAP.  Είναι 10 - 20% πιο φθηνές από τις λαϊκές αγορές και φέρνουν προϊόντα της καθαρής γεωργίας στο σπίτι σου). 
Οι Κοινωνικοί Συνεταιρισμοί είναι το όχημα για την ανασυγκρότηση  της καθαρής πρωτογενούς παραγωγής.
Η Ελλάδα μπορεί μέσα απο την Κοινωνική Οικονομία να αξιοποιήσει το συγκριτικό  της πλεονέκτημα - δεδομένου ότι διαθέτει την μεγαλύτερη βιοποικιλότητα   στην Ευρώπη - για να επιτύχει την διατροφική αυτάρκεια ασφάλεια, με βάση τους παραδοσιακούς σπόρους από ντόπιες ποικιλίες, τα Συνεργατικά Δίκτυα, τους Συλλόγους, τις Ενώσεις Καταναλωτών και προσώπων για την αστικήβιολογικήαναγεννητική γεωργία, με τα κινήματα των τοποφάγων, τους αστικούςσχολικούς λαχανόκηπους και ταρατσόκηπους, τους Αστικούς Οπορώνες,  ταΔίκτυα των Οικοχωριών,  Οικοκοινοτήτων, των  Οργανώσεων για την Αυτάρκεια, την Φυσική Καλλιέργεια, την Φυσική Δόμηση.
Δείτε: Σπέρνοντας Όνειρα. Του Παναγιώτη Σαϊνατούδη 
Ο Παναγιώτης Σαϊνατούδης μιλάει στον Ανδρέα Ρουμελιώτη: Οι ντόπιες ποικιλίες μπορούν να θρέψουν τον παγκόσμιο πληθυσμό!

2)  Η ενεργειακή αυτάρκεια με ΑΠΕ μέχρι το 2025 με βάση τους Κοινωνικούς Συνεταιρισμούς Ενέργειας.  Η Κοπεγχάγη ζεσταίνεται από τα σκουπίδια της. Οι Σκανδιναβικές χώρες  αγοράζουν ...  τα σκουπίδια άλλων χωρών. Στην Γερμανία λειτουργουν εκατοντάδες Κοινωνικοί Συνεταιρισμοί Ηλιακής Ενέργειας (προσφέροντας εισόδημα στους κατοίκους ολόκληρων κωμοπόλεων) με ελάχιστη ηλιοφάνεια. Γιατί δεν μπορούμε εμείς που έχουμε όλο τον ήλιο και τον αέρα δικό μας;

3) Η κάλυψη των πληγών που άφησε η υποχώρηση του Κοινωνικού Κράτους στον τομέα της υγείας με την συμβολή της αλληλέγγυας-αλληλοβοηθητικής υγείας-πρόνοιας (Κοινωνικά Ιατρεία,Κοινωνικά ΦαρμακείαΔομές - Υποδοχή - Καταλύματα για άνεργους, άστεγους, πρόσφυγες, κακοποιημένες γυναίκες, χρήστες, ανήλικους, ψυχικά πάσχοντες). 
Η δημιουργία Εναλλακτικού Νομίσματος και για υπηρεσίες Υγείας όπως είναι το SOL στη Γαλλία. 
Ο στρατηγικός σχεδιασμός και η μέριμνα για να αποκτήσουμε επάρκεια σε φάρμακα.




4)  Η μείωση της ανεργίας, της μαύρης εργασίας, του κοινωνικού αποκλεισμού.  Η αλληλέγγυα αναδιανομή του πλούτου 
Η Αλληλέγγυα Κοινωνική και Συνεργατική Οικονομία είναι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος για την αντιμετώπιση της ανεργίας, της μαύρης εργασίας, της φτώχειας, του κοινωνικού αποκλεισμού, των ανισοτήτων, για να επουλωθουν οι πληγές απο την κατάρρευση του Κοινωνικού Κράτους, το οποίο δεν προβλεπεται σύντομα να αναταχθεί.
Αποτελεί την μοναδική εναλλακτική λύση για την αναδιανομή του  πλούτου (από το υστέρημα των πολλών στους οικονομικά ασθενέστερους) με βάση την ανακύκλωση των υπαρχόντων από τα Αλληλέγγυα  και Ανταλλακτικά Δίκτυα, την (δ)εθελοντική δράση πλήθους οργανώσεων για την αντιμετώπιση της σπατάλης, για την προστασία του περιβάλλοντος (με εκατοντάδεςΟικολογικές - Περιβαλλοντικές Οργανώσεις για την Αειφορία)  και την επίτευξη της αυτάρκειας και της ευημερίας, ανεξαρτήτως των ρυθμών ανάπτυξης.
Δείτε: Ευημερία χωρίς ανάπτυξη. 10 νέες πολιτικές για τη νέα Αριστερά.  Άρθρο στοenallaktikos.gr Γιώργος Καλλής, Πάνος Πετρίδης και η συλλογικότητα Research & Degrowth της Βαρκελώνης) και 7 εφαρμογές της κοινωνικής οικονομίας στο περιβάλλον. Του Κώστα Νικολάου

Είναι απολύτως μετρήσιμη η μείωση της ανεργίας με την δημιουργία νέων αξιοπρεπών θέσεων εργασίας στις επιχειρήσεις Κοινωνικού Κεφαλαίου χωρίς αφεντικά, όσο και το "Κοινωνικό Αποτύπωμα" τους.
5) Η Συλλογική Διαχείριση Κοινωνικών των Αγαθών με πρωταρχικό μέλημα την ωρίμανση  τωνΚοινωνικών Συνεταιρισμών για την Αυτοδιαχείρηση του νερού  ως ανταγωνιστικής εναλλακτικής λύσης για την αποτροπή της ιδιωτικοποίησης,  σε συνεργασία με τους δήμους.   Αξιοποιώντας την τεχνογνωσία και την εμπειρία των δημοτικών επιχειρήσεων .
Η Συλλογική Διαχείρηση μπορεί να αξιοποιήσει τα μοντέλα και τις προτάσεις των:  Ευρωπαϊκή Πρωτοβουλία Πολιτών (ECI),  Right2water,  Ευρωπαϊκή Ομοσπονδί των Δημοσίων Υπηρεσιών (EPSU),  Ευρωπαϊκό Κίνημα Νερού (EWM), αλλά και την νομοθεσία και τις πρακτικές ευρωπαικών χωρών όπως η Γαλλία (το Γαλλικό Συνταγματικό Συμβούλιο έκρινε αντισυνταγματική τη διακοπή νερού σε ανθρώπους που αδυνατούν να πληρώσουν τον λογαριασμό ύδρευσης), η   Σλοβενία (στην αναθεώρηση του Συντάγματος της,  αναφέρεται ρητά ότι το πόσιμο νερό αποτελεί ανθρώπινο δικαίωμα), η Αυστρία (περισσότεροι απο από 5.000 συνεταιρισμοί νερού), η Δανία (Πάνω από 2.500 συνεταιρισμοί νερού), Φινλανδία  (Περίπου 1.400 συνεταιρισμοί νερού), ΗΠΑ  (3.300 συνεταιρισμοί νερού), της Λατινικής Αμερικής (Οι μεγαλύτεροι στον κόσμο συνεταιρισμοί νερού σε αστικές περιοχές) κ.ο.κ


Η Συλλογική Διαχείρηση μπορεί να υλοποιηθεί με βάση τις προτάσεις και την εμπειρία των δικών μας οργανώσεων:  της Πανελλαδικής Συμμαχίας για το Νερό - Δίκτυο Κινημάτων και Συλλογικοτήτων, με πρωτοπόρες την Κίνηση 136, η οποία οργάνωσε το πετυχημένοδημοψήφισμα στην Θεσσαλονίκη, της  Συμμαχίας για το Νερό στην Περιφέρεια Θεσσαλίας  κ.α 
Σε όλες τις χώρες που  ενεπλάκη το ΔΝΤ απαίτησε την ιδιωτικοποίηση του νερού. Ωστόσο η ιδιωτικοποίηση της ύδρευσης απεδείχθη μια αποτυχημένη και αναχρονιστική ιδέα. Από το Παρίσι και το Βερολίνο, έως το Μπουένος Άιρες και τη Λα Παζ, η σύγχρονη τάση είναι η επιστροφή των ιδιωτικοποιημένων επιχειρήσεων στους δήμους και το δημόσιο, και όχι η ιδιωτικοποίησή τους.
Παγκοσμίως, το 90% των επιχειρήσεων σε πόλεις άνω του ενός εκατομμυρίου ανήκει στο δημόσιο (76% για τις χώρες του ΟΟΣΑ). Στις ΗΠΑ, μόνο το 13% του πληθυσμού εξυπηρετείται από ιδιώτες.
Δείτε: "Η τροφή και το νερό στους πολίτες"! 3η Διεθνής Διάσκεψη Συνεταιρισμών, Κεμπέκ 
Κίνηση Πολιτών Για το Νερό 136: Αυτή είναι λύση για να μην ιδιωτικοποιηθεί το νερό!
Καπιταλιστικά και αντικαπιταλιστικά κοινά | Του Γιώργου Λιερού




6) Η δημιουργία καινοτόμων χρηματοοικονομικών εργαλείων με την θεσμοθέτηση - λειτουργεία Δικτύων Τραπεζών ΧρόνουΗθικών Τραπεζώνιδεατών, συμπληρωματικών στο ευρώ Τοπικών Εναλλακτικών - Ανταλλακτικών Νομισμάτων, για την ενίσχυση της Ανταλλακτικής Οικονομίας, των καινοτόμων κοινωνικών επιχειρηματικών σχεδίων (με δωρεάν Κοινωνικό Χρήμα, μικροχρηματοδοτήσεις, εγγυητικες επιστολές, δικαίωμα ισότιμης συμμετοχής σε όλους τους διαγωνισμούς για την υλοποίηση έργων)  και του εμπορίου (Σε συνεργασία με την Ευρωπαϊκή Ένωση Ηθικών και Εναλλακτικών Τραπεζών  -FEBEA , αντιγράφοντας κατά λέξη τον νέο Γαλλικό νόμο που πιστοποιεί συμπληρωματικά στο ευρώ Εναλλακτικά Νομίσματα)
Δείτε: Νόμισμα από τον τόπο σου... - Μπερνάρντ Λιετέρ (συν-δημιουργός του ευρώ): Το μέλλον του χρήματος:  "Η νομισματική ποικιλότητα είναι απαραίτητη για τη βιωσιμότητα και προσαρμοστικότητα της οικονομίας",  και Έτοιμη για παράλληλο νόμισμα η Βαρκελώνη μετά την επιτυχία των νέων Τοπικών Εναλλακτικών Νομισμάτων σε Χιρόνα, Μπιλμπάο, Σεβίλλη, Μπρίστολ, Τουλούζη και σε πολλές ακόμα περιοχές της Ευρώπης.
Η πρώτη Ηθική Τράπεζα στην Ελλάδα είναι γεγονός! Toυ Ανδρέα Ρουμελιώτη

7) Η   ανταλλαγή των υπαρχόντων (το σκουπίδι του ενός είναι το διαμάντι του άλλου) και η στρατηγική της αυτάρκειας με την θεσμοθέτηση - νομιμοποίηση και ενίσχυση  της αχρήματης, εμπράγματης και ανταλλακτικής οικονομίας στα πλαίσια της οποίας δραστηριοποιούνται στην Ελλάδα περισσότερα απο 3.000 θεσμοθετημένα ή άτυπα  Δίκτυα - Δομές Αλληλεγγύης  καιΑντιπραγματισμού  στον χώρο της Ανακύκλωσης - Επαναχρησιμοποίησης των υπαρχόντων, που υποστηρίζονται απο  Ταμεία Αλληλεγγύης.
Ανταλλάσσουν και προσφέρουν  δωρεάντρόφιμα, φάρμακα, ενδύματα - υποδήματα, βρεφικά είδη και παιχνίδια,  ηλεκτρονικά είδη,  έπιπλα , έργα τέχνης   κ.οκ σε όσους έχουν ανάγκη.
Οργανώνουν δωρεάν ανταλλακτικά - χαριστικά παζάρια,  κοινωνικά συσσίτια,  συλλογικές κοινωνικές κουζίνες
Αναπτύσσουν  πρωτόγνωρη πολιτισμική δραστηριότητα με ένα νέο πολιτιστικό ακτιβισμό, προωθούν δωρεάν τις νέες τεχολογίες μέσω των οργανώσεων του κινήματος για Ελεύθερο Λογισμικό-Λογισμικό Ανοιχτού Κώδικα, την εναλλακτική  μετακίνηση μέσω των δεκάδων ποδηλατικών ομάδων και του Συνεπιβατισμού κ.ο.κ
Δείτε: Ανταλλακτική οικονομία: Πάνω απ' τα κέρδη ο άνθρωπος. Του Ανδρέα Ρουμελιώτη

8) Η αντιμετώπιση των ανισοτήτων στην εκπαίδευση με θεσμοθέτηση -υποστήριξη τηςΑλληλέγγυας Παιδείας (Κοινωνικά ΦροντιστήριαΩδεία κ.οκ),  της Εναλλακτικής Εκπαίδευσηςκαι των Δικτύων Εθελοντών.
Ένας καινούριος κόσμος γεννήθηκε μέσα στην κρίση. Χιλιάδες (δ)εθελοντές καθηγητές και φοιτητές, Δίκτυα Αλληλεγγύης, δήμοι και Αυτοδιαχειριζόμενοι Κοινωνικοί Χώροι οργανώνουν καθημερινά Κοινωνικά Φροντιστήρια για κάθε τάξη και μάθημα. Φτιάχνουν παιδικούς σταθμούς, Κοινωνικά Ωδεία, Σχολές Χορού.  Ολα δωρεάν!

9) Η προώθηση του Εναλλακτικού Τουρισμού, ο οποίος αποτελεί προνομιακό τομέα δράσης των Κοινωνικών Συνεταιρισμών σε όλο τον κόσμο, με υποδειγματικό παράδειγμα την Ινδονησία.

10) Η  θεσμοθέτηση, ενίσχυση και προώθηση του Ηθικού Αλληλέγγυου και Ισοδίκαιου Εμπορίου.

11) Η ανάκτηση και επαναλειτουργία απο τους εργαζόμενους των εγκαταλελειμμένων επιχειρήσεων και εργοστασίων. (Δείτε: Δεύτερη Ευρωμεσογειακή Συνάντηση «Η Οικονομία των Εργαζόμενων» στην Θεσσαλονίκη). Δείτε τις σχετικές διατάξεις  στον νέο νόμο της Γαλλίας για την Κοινωνική Οικονομία.

12) Η ενίσχυση των οικοχωριών οικοκοινοτήτων και εγχειρημάτων αυτάρκειας μεσω ενός σχεδίου απο - ανάπτυξης , Συμβολαιακής  και      Κοινωνικά Υποστηριζόμενης  γεωργίας - κτηνοτροφίας με επανεγκατάσταση στα εγκατελελειμμένα χωριά και αξιοποίηση των δημόσιων, εκκλησιαστικών  - καθώς και ιδιοκτησιακά - αμφισβητούμενων, ακαλλιέργητων εκτάσεων.
Δείτε:  Τι περιμένουμε; Δεν υπάρχουν "σωτήρες"! Του Γιώργου Κολέμπα 
Ελεύθερο βιβλίο: "Ευημερία χωρίς ανάπτυξη, προτάσεις για έναν άλλο κόσμο από κοινού"
Αποανάπτυξη και αλληλέγγυα οικονομία. Των Ηλιόσπορων 

Η ομιλία του Σερζ Λατούς στην Νομική με τίτλο: "Επανιδρύοντας την κοινωνία: Αποανάπτυξη – Άμεση δημοκρατία – Αυτοδιαχείριση". Αθήνα 17 Οκτωβρίου 2014


13) Η Θεσμοθέτηση - υποστήριξη των 230 και πλέον, Αυτοδιαχειριζόμενων Κοινωνικών Χώρων οι οποίοι αποτελούν τις  πιο ζωντανές κοιτίδες της Κοινωνικής Οικονομίας στην Ελλάδα, όπως και τα Στέκια Μεταναστών και οι  Εργατικές Λέσχες

14) Η αξιοποίηση για τους παραπάνω σκοπούς του νέου πολύτιμου ανθρώπινου δυναμικού,δεδομένου ότι τα τελευταία 5-6 έχουν γίνει για όλους τους τομείς της Κοινωνικής Οικονομίας στην Ελλάδα δεκάδες διδακτορικές διατριβές απο Έλληνες φοιτητές σε πανεπιστήμια του εξωτερικού.


15) Η αντιμετώπιση του προβλήματος των αστέγων και η θεσμοθέτηση  της Κοινωνικής Κατοικίας για τους οικονομικά αδύναμους, τους φοιτητές και τα νέα ζευγάρια.  
Με φορολογικές ελαφρύνσεις  για τους ιδιοκτήτες των ανοίκιαστων διαμερισμάτων και την αξιοποίηση της ανταλλάξιμης εργασίας μέσω Τραπεζών Χρόνου και Τοπικών Εναλλακτικών Νομισμάτων.


Γιατί χρειάζεται ένα ολοκληρωμένο  θεσμικό και νομικό πλαίσιοενιαίο για όλες τις μορφές Κοινωνικών Συνεταιρισμων 

Για να ανθίσουν οι Κοινωνικές Επιχειρήσεις χρειαζόμαστε ένα ενιαίο θεσμικό και νομικό πλαίσιο για τους αγροτικούς, κοινωνικούς, καταναλωτικούς, ενεργειακούς συνεταιρισμούς, τους συνεταιρισμούς εργαζομένων κ.ο.κ, καθώς και για την αλληλέγγυα - αχρήματη - εμπράγματη - ανταλλακτική οικονομία, το οποίο να ευνοεί και να υποστηρίζει την μετεξέλιξη του τεράστιουκινήματος αλληλεγγύης και εθελοντισμού σε Κοινωνική Επιχειρηματικότητα.
Δεν είναι δυνατόν να προσπαθούμε να ξανανακαλύψουμε τον τροχό...
Αυτό το  θεσμικό και νομικό πλαίσιο, αποτελεί κοινό τόπο, έχει επεξεργαστεί και προσαρμοστεί στην ελληνική πραγματικότητα, συνδυάζοντας την ενιαία (για όλες τις περιπτώσεις συνεταιρισμών)  Βασκική συνεταιριστική Νομοθεσία (που είναι η πιο επεξεργασμένη και λεπτομερής στην Ευρώπη - περιλαμβάνει και ειδική φορολογική συνεταιριστική νομοθεσία. Δείτε εδώ την μετάφραση του Βασκικού συνεταιριστικού νόμου στα ελληνικά:
http://www.diktio-kapa.dos.gr/CoopLawMaterials/CoopLawMaterials.htm
Περιλαμβάνει τον Βάσκικο νόμο για τους συνεταιρισμούς με την 1η και 2η τροποποίησή του και τον φορολογικό νόμο για τους συνεταιρισμούς) με τις τολμηρές, πρωτοποριακές και ριξικέλεθρες διατάξεις  (Δείτε εδώ Titre II : DISPOSITIONS FACILITANT LA TRANSMISSION D'ENTREPRISES À LEURS SALARIÉS  απο τοάρθρο 18 και έπειτα) και όλες τις καινοτομίες του νέου Γαλλικού νόμου για την Κοινωνική Οικονομία (Πιστοποίηση υπο όρους συμπληρωματικών - Εναλλακτικών Νομισμάτων, ανάκτηση και επαναλειτουργία από τους εργαζόμενους των επιχειρήσεων που έκλεισαν, κανονισμός για τα ΑΜΑP - ενώσεις βιοκαλιεργητών και τις αγορές απευθείας διάθεσης τροφής Χωρίς Μεσάζοντες-, προώθηση της αστικής γεωργίας με κίνητρα να φυτέψουν οι πολίτες στα πάρκα, πρόστιμα στα σούπερ μάρκετ αν δεν δίνουν εγκαίρως τα προϊόντα που λήγουν σε Δoμές Αλληλεγγύης κ.ο κ).




Γιατί το κράτος δεν μπορεί και δεν πρέπει να αναλάβει την υλοποίηση της Κοινωνικής Οικονομίας - το μέγα θέμα της αυτονομίας και της ανταγωνιστικότητας Το κράτος το μόνο που κάνει είναι να την εμποδίζει και να "υποδύεται" τους φορείς της Κοινωνικής Οικονομίας για να καρπώνεται  - κατασπαταλά, με τον γνωστό δεξιοτεχνικό του τρόπο - μέσω της έμπειρης και ανυπέρβλητης  γραφειοκρατίας του, τους πόρους που προορίζονται γι' αυτούς.
Η Κοινωνική Οικονομία για να ανθίσει είναι υποχρεωμένη να λειτουργεί ανταγωνιστικά τόσο με το κράτος, όσο και με την ιδιωτική οικονομία. Κι αυτό γιατί έχει δημιουργήσει σε όλο τον κόσμο περισσότερες απο 300 εκατομμύρια αξιοπρεπώς αμοιβόμενες θέσεις εργασίας εν αντιθέσει με τον νέο εργασιακό μεσαίωνα που επιχειρείται να επιβληθεί στον ιδιωτικό τομέα και την μείωση των μισθών στον δημόσιο.
Δείτε την σχετική έκθεση των εμπειρογνώμων του Διεθνούς Συνεταιριστικού Κινήματος η οποία έχει σταλεί στο Υπουργείο Εργασίας,  που αναφέρει: " Οι συνεταιρισμοί δεν μπορούν να ανταγωνιστούν τον ιδιωτικό τομέα καθώς διατρέχουν έναν πραγματικό κίνδυνο οι συνεταιρισμοί οι οποίοι ρυθμίζονται από τον παρόντα νόμο, να χάσουν την αυτονομία τους ή να διαλυθούν όταν μεγαλώνουν σε μέγεθος μελών ή κύκλο εργασιών.» (επισυνάπτεται η επιστολή - έκθεση προ στο Υπουργείο Εργασίας) 

Αντίθετα με τις δηλώσεις του  Αλέξη Τσίπρα στο 2ο Συνέδριο του ΣΥΡΙΖΑ για μια «Κοινωνική Οικονομία ανταγωνιστική προς το κυρίαρχο οικονομικό μοντέλο», η επίσημη άποψη του Υπουργείου Εργασίας όπως αυτή εκφράστηκε επανειλημμένως από την Υπουργό κα. Ράνια Αντωνοπούλου είναι ότι η Κοινωνική Αλληλέγγυα Οικονομία «δεν ανταγωνίζεται τον ιδιωτικό τομέα». 

Δείτε την ομιλία Πρωθυπουργού στο 2ο Συνέδριο του ΣΥΡΙΖΑ 19:53 λεπτό στο Linkhttps://www.youtube.com/watch?v=0Lsr343KeJE, σε αντίθεση με την τοποθέτηση της Ράνιας Αντωνοπούλου στο Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων ΑΠΕ-ΜΠΕ: "Προγράμματα με στόχο την πλήρη απασχόληση" (τελευταία ερώτηση)  http://www.amna.gr/articlep/141500/R.-Antonopoulou-sto-APE-MPE:-Programmata-me-stocho-tin-pliri-apascholisi   και στο Κανάλι της Ελληνικής Βουλής 130: 10ο λεπτό στο Link). 
http://www.hellenicparliament.gr/Vouli-ton-Ellinon/ToKtirio/Fotografiko-Archeio/#3f819ca2-9600-4b0e-9c8c-a69d00d507d7
Όπως το κράτος και η ιδιωτική οικονομία αυτορυθμίζονται, έτσι και ο νέος τρίτος τομέας της οικονομίας πρέπει να λειτουργεί με αυτονομία και να αυτορυθμίζεται.
Αυτό σημαίνει ότι χρειάζεται να υπάρχει συγκεκριμένη διαδικασία και σαφές χρονοδιάγραμα βάση των οποίων οι αρμοδιότητες και οι πόροι θα μεταβιβάζονται σταδιακά στις εκλέγμενες τριτοβάθμιες οργανώσεις της Κοινωνικής Οικονομίας.


"Ne pas le laissons dans la loup Bergerie":   Μην αφήνετε τον λύκο μέσα στο μαντρί!

"Ne pas le laissons dans la loup Bergerie"
 (Μην αφήνετε τον λύκο μέσα στη στάνη), σχολίασε ο Conny Reuter, πρόεδρος της Social Platform (link is external) (Κοινωνική Πλατφόρμα).
Η κοινωνική οικονομία παράγει οικονομική αξία, διότι βασίζεται στην αρχή του αμοιβαίου οφέλους. Αυτό είναι συνδεδεμένο με την έννοια του συγκριτικού πλεονεκτήματος  (comparative advantage), κατά τον οικονομολόγο David Ricardo .
Αυτό που είναι προϋπόθεση του εμπορίου είναι η επ’ ωφέλεια και για τα δύο μέρη, όταν δηλαδή το κόστος για την παραγωγή διαφόρων αγαθών έχει διαφορετική αξία για τα συμβαλλόμενα μέρη - όχι μόνο όταν το κόστος είναι φθηνότερο για το ένα εμπορικό μέλος έναντι του άλλου. Έτσι, ακόμη και όταν το ένα  μέρος μπορεί να παράγει τα πάντα φθηνότερα (Κίνα;), εξακολουθεί να είναι καλό να συναλλάσσεται με άλλους.
Αν βάλουμε τους ανέργους να επιστρέψουν στην εργασία, τότε όλοι στην κοινωνία επωφελούνται. Ο καπιταλισμός βασίζεται στο ατομικό συμφέρον, αλλά αντίθετα η δύναμη της κοινωνικής οικονομίας είναι ότι όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη επωφελούνται: υπηρετείται το κοινό καλό.
Όλες οι πρόσφατες κοινωνικές καινοτομίες, όπως η μικροπίστωση (microcredit ), το δίκαιο εμπόριο (fair trade) και οι κοινωνικοί συνεταιρισμοί (social co-operatives ) στηρίχθηκαν σε αυτή την αρχή. Χωρίς αυτή τη λογική του αμοιβαίου οφέλους, δεν γίνεται επιχειρηματικότητα, αλλά «assistentialism» (ενίσχυση/επιχορήγηση/παρεμβατικότηταα) - αυτό στηρίζει την εξάρτηση, αλλά δεν βελτιώνει πραγματικά τίποτα.
Αυτή η περιήγηση στη θεωρία, προκάλεσε επίσης, μια σύντομη περίοδο όπου λέχθηκαν «τα σύκα-σύκα και η σκάφη-σκάφη», όταν ο καθηγητής José Luís Monzón, επικεφαλής του CIRIEC International  (International Center of Research and Information on the Public, Social and Cooperative Economy, Διεθνές Κέντρο Έρευνας και Πληροφόρησης για τη Δημόσια, Κοινωνική και Συνεταιριστική Οικονομία), παρουσίασε τη νέα μελέτη του «Η Κοινωνική Οικονομία στην Ευρωπαϊκή Ένωση» ("The Social Economy in the European Union", 2007).
Όπως κάνουν οι αυστηροί ακαδημαϊκοί, έκανε έκκληση για έναν ενιαίο- κοινό  ορισμό για το τι είναι η κοινωνική οικονομία.
Ο επίσημος ορισμός από το CIRIEC, γέμισε όλη την οθόνη. Αν ο ορισμός μειωθεί μόνο στα ουσιώδη του σημεία, απλά σημαίνει ουσιαστικά ότι, η κοινωνική οικονομία είναι «αντι- καπιταλιστική»...

Δείτε: Οικονομία της "διαμοίρασης" και "συνεργασίας": όψεις μιας ψευδεπίγραφης οικονομίας.Γράφουν οι Τάκης Νικολόπουλος, Δημήτρης  Καπογιάννης

AirBnb: συνεργατική οικονομία ή μαφία των διαμεσολαβητών; Του Γιώργου Καλλή


Τι χρειάζεται να δρομολογηθεί σε κυβερνητικό επίπεδο

α) Για να διαμορφωθεί ένα ενιαίο και αποτελεσματικό θεσμικό και νομικό πλαίσιο ο μόνος τρόπος είναι να σχεδιαστεί και να ιδρυθεί στα πρότυπα του Γαλλικού νόμου για την Κοινώνική Οικονομία, μια Γενική Γραμματεία Κοινωνικής Οικονομίας στο Υπουργείο Ανάπτυξης, η οποία θα συγκεντρώσει όλες τις αρμοδιότητες και τους πόρους που είναι μοιρασμένες -οι, διασκορπισμένες - οι, σε όλα τα υπουργεία, τους δημόσιους οργανισμούς, την τοπική αυτοδιοίκηση και ... ιδιωτικούς φορείς.
β) Επανασχεδιασμός του ΕΣΠΑ για να "αποκαλυφθούν" - αποσαφηνιστούν και να συγκενρωθούν οι πόροι
Στο πλαίσιο της λειτουργίας της νέας ΓΓ, χρειάζεται να επανασχεδιαστεί το ΕΣΠΑ για να συγκεντρωθούν - "αποκαλυφθουν" οι πόροι που "υποκρύπτονται" σε όλα τα προγράμματα και ... υποπρογράμματα και να δοθούν με διαφάνεια και χωρίς την διαμεσολάβηση "Ενδιάμεσων Φορέων" απευθείας στους τελικούς επωφελούμενους: για να ενισχυθούν και να αναπτυχθούν οι Κοινωνικοί Συνεταιρισμοί σε συνέργειες και με τα Δίκτυα Συνεργατικότητας και Ανάπτυξης Καινοτομίας
Δείτε: Κοινωνική Οικονομία: Πρόταση για τον ανασχεδιασμό των Περιφερειακών Επιχειρησιακών Προγραμμάτων 2014-2020


Η ανάγκη δημιουργίας δύο μητρώων της ΚΑΛΟ στο Υπουργείο Ανάπτυξης και η συγκρότηση δύο αντιπροσωπευτικών τριτοβάθμιων  Οργανώσεων - Κοινωνικών Επιμελητηρίων: α) τωνΚοινωνικών Επιχειρήσεων και β) των Εθελοντικών Οργανώσεων Αλληλεγγύης της Κοινωνίας των Πολιτών
Για να συγκροτηθεί και να ωριμάσει ένα τέτοιο "Κοινωνικό Επιμελητήριο" (αυτό που αποκαλείται: "Ο Συνεταιρισμός των Συνεταιρισμών") το οποίο θα αναλάβει τον Κεντρικό, τους Περιφεριακούς και Κλαδικούς Μηχανισμούς Στήριξης της Κοινωνικής Οικονομίας, την εκπαίδευση-κατάρτιση, τις έρευνες-μελέτες, την εποπτεία στον σχεδιασμό και την διαφάνεια των  χρηματοδοτήσεων, χρειάζεται στο πλαίσιο της νέας ΓΓ Κοινωνικής Οικονομίας του υπουργείου Ανάπτυξης να γίνουν δύο μητρώα: Ενα για τις (κάθε νομικής μορφής, που τηρεί τους έξι θεμελιώδεις κανόνες του συνεργατισμού) Κοινωνικές Επιχειρήσεις και ένα για τις Εθελοντικές Οργανώσεις Αλληλεγγύης της Κοινωνίας των Πολιτών (με όλες τις νομικές μορφές που έχουν).
Τόσο οι Κοινωνικές Επιχειρήσεις, όσο και οι Εθελοντικές Οργανώσεις Αλληλεγγύης της Κοινωνίας των Πολιτών, με βάση τα δύο μητρώα, θα συγκροτήσουν Τοπικές, Κλαδικές, Δευτεροβάθμιες και Τριτοβάθμιες αντιπροσωπευτικές  Οργανώσεις - Κοινωνικά Επιμελητήρια και θα διαχειρίζονται - θα ρυθμίζουν τα της Κοινωνικής Οικονομίας.
Οι ιδιωτικές επιχειρήσεις θα πρέπει στο εξείς να ασχολούνται με τα τεκτενόμενα στον ιδιωτικό τομέα της οικονομίας και το κράτος μόνο την νομιμότητα των συναλλαγών με τον έλεγχο όσων χρηματοδοτεί.

Πώς θα γίνει - Ποιοί προθυμοποιούνται να μας βοηθήσουν
Μπορεί να δημιουργηθεί μια άτυπη συμβουλευτική επιτροπή αποτελούμενη απο στελέχη των μεγαλύτερων Κοινωνικών Συνεταιρισμών και Οργανώσεων και εξειδικευμένους νομικούς η οποία και θα εισηγηθεί σε σύντομο χρονικό διάστημα τις θεσμικες-νομικές πρωτοβουλίες που απαιτούνται.
Οι Διεθνείς Συνεταιριστικές Οργανώσεις όπως το ILO και η Διεθνής Συνεταιριστική Συμμαχία (ICAη οποία εκπροσωπεί 292 συνεταιριστικές οργανώσεις και συνομοσπονδίες από 95 χώρες με 1 δισεκατομμύριο μέλη συνεταιρισμών σε όλο τον κόσμο (Δείτε:http://ica.coop/en/directory/members)  προσφέρηκαν με επιστολές τους, να συμβάλλουν "στην διαμόρφωση μιας νομοθεσίας για την ΚΑΛΟ, η οποία θα καλύπτει τις ανάγκες των ανθρώπων και δεν θα υπηρετεί απλώς τον ιδιωτικό τομέα" (Δείτε: Cooperatives Europe  «Η Ελλάδα δεν είναι προς πώληση: υποστήριξη μιας συνεταιριστικής οικονομίας η οποία θα ανήκει στους Έλληνες»https://coopseurope.coop/resources/news/greece-not-sale-supporting-cooperative-economy-owned-greeks  και Cooperatives Europe «Μια νέα ελληνική οικονομία - Ενδυνάμωση των Ελλήνων πολιτών, μέσω  δημοκρατικά ελεγχόμενων επιχειρήσεωνhttps://coopseurope.coop/resources/news/new-greek-economy-%E2%80%93-empowering-greek-citizens-through-member-owned-and-democratically)
Οι Διεθνείς Συνεταιριστικές Οργανώσεις ήδη συμβάλλουν, αφιλοκερδώς, στην διαμόρφωση της συνεταιριστικής νομοθεσίας σε περισσότερες απο 100 χώρες.
Διαθέτουν τεράστια εμπειρία, έχουν δικά τους πανεπιστήμια, εκπαιδευτικούς οργανισμούς και πλούσιο εκπαιδευτικό υλικό που μας προσφέρεται δωρεάν.
Η Ευρωπαϊκή Ένωση Ηθικών και Εναλλακτικών Τραπεζών (FEBEA),  (που πιστοποίησε  τηνΣυνεταιριστική Τράπεζα Καρδίτσας σαν την πρώτη Ηθική Τράπεζα στην Ελλάδα), όπως και η Ιταλική Banca Etica (η οποία συνέβαλε στο να δημιουργηθεί η αντίστοιχη Ηθική Τράπεζα της Ισπανίας) ήδη έχουν εκπαιδεύσει στελέχη απο την Ελλάδα καί προθυμοποιούνται να μας βοηθήσουν.
Χρειαζόμαστε και στην Ελλάδα μια Ηθική-Εναλλακτική τράπεζα που θα υποστηρίζει με μικροχρηματοδοτήσεις καινοτόμα κοινωνικά - περιβαλλοντικά πρότζεκτ, όπως η Ιταλική  Banca Etica , η Βραζιλιάνικη  Banco Palmas που το 2008 πήρε το βραβείο Αναπτυξιακών Στόχων της χιλιετίας απ’ τον ΟΗΕ, η Grameen Bank στο Μπανγκλαντές- ή "Τράπεζα των Φτωχών" η οποία πήρε  Νομπέλ Ειρήνης το 2006. Όπως, στην Ευρώπη, η  Triodos, η  GLS, η  Charity Bank, η  ΑSΝ, η ABS, η  Νef,  η CAJAMARη Caza Laboral Popular- CLP κ.α
Τα παιδιά του δρόμου στην Ινδία, άνοιξαν τη δική τους τράπεζα, την Children Development Khazana (CDK),  γιατί δεν μπορούμε εμείς;

Η ανεπάρκεια της νέας νομοθεσίας για την Κοινωνική Αλληλέγγυα Οικονομία (νόμος 4430) και η ανάγκη ενιαίου νομικού πλαισίου για όλα  τα είδη των Κοινωνικών Συνεταιρισμών και όλες τις μορφές των οργανώσεων της Αλληλέγγυας Κοινωνικής και Συνεργατικής Οικονομίας
Ο Νόμος 4430 αποπέμπει τους mutual συνεταιρισμούς, (τους  αμοιβαίου ενδιαφέροντος συνεταιρισμούς υπηρεσιών για την από κοινού προμήθεια ή προώθηση προϊόντων των μελών - π.χ. αγροτικούς , καταναλωτικούς), δεν τηρεί τις βασικές αρχές της διεθνούς συνεταιριστικής νομοθεσίας, δεν υιοθετεί  τα Παγκόσμια Πρότυπα των Κοινωνικών Συνεταιρισμών και την Παγκόσμια Διακήρυξη του 2003 για τους Συνεταιρισμούς Εργαζομένων της Διεθνούς Ένωσης Συνεταιρισμών Εργαζομένων (CICOPA), δεν λαμβάνει υπόψη του την Σύσταση 193/2002 του Διεθνούς Οργανισμού Εργασίας (ILO) που η χώρα μας έχει αποδεκτεί και ψηφίσει για την Προώθηση των Συνεταιρισμών, συμπεριλαμβανομένου του Ορισμού, των Αρχών και των Αξιών της Δήλωσης για την Συνεταιριστική Ταυτότητα της Διεθνούς Συνεταιριστικής Συμμαχίας (ICA) που εγκρίθηκε το 1995 στο Μάντσεστερ από την συνεταιριστική κίνηση. Η ICA συγκεντρώνει σήμερα ενώσεις συνεταιρισμών από 100 και πλέον χώρες που εκπροσωπούν περίπου 1 δισεκατομμύριο πολίτες.
Η ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι αποτελεί ανθρώπινο δικαίωμα της Χάρτας του ΟΗΕ  και της Ευρωπαϊκής Ένωσης και δεν υπόκειται σε αποφάσεις κάποιας πλειοψηφίας.  Αυτή η ελευθερία ορίζεται  από την Σύσταση 193/2002 του Διεθνούς Γραφείου Εργασίας (ILO) την οποία και η χώρα μας έχει αποδεκτεί.  Περιλαμβάνονται επίσης τα χαρακτηριστικά των συνεταιρισμών ως ένωσεις προσώπων, στο άρθρο 12 του ελληνικού Συντάγματός.

Στην  Έκθεση «Αξιολόγηση Συνεπειών Ρυθμίσεων» του Νόμου 4430 για την Κοινωνική Αλληλέγγυα Οικονομία ενώ ζητείται, δεν αναφέρεται η σχέση του νόμου αυτού ούτε με το άρθρο 12 του Ελληνικού Συντάγματος για τους συνεταιρισμούς, ούτε με τη Χάρτα της ΕΕ. Προφανώς γιατί αυτή η σχέση δεν υπάρχει μιας και αυτό που στον νόμο 4430 ως Κοινωνική Συνεταιριστική  δεν είναι συνεταιρισμός.

Δείτε:

1.ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΓΙΑ ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ  άρθρο 20http://www.ohchr.org/EN/UDHR/Documents/UDHR_Translations/grk.pdf 


2.ΧΑΡΤΗΣ ΘΕΜΕΛΙΩΔΩΝ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ άρθρο 12http://www.europarl.europa.eu/charter/pdf/text_el.pdf 

3. Σύσταση 193/2002 της Διεθνούς Οργάνωσης Εργασίας (ILO)  για την προώθηση των συνεταιρισμών  

http://www.diktio-kapa.dos.gr/keimena/Sistasi193.pdf

4. Το πρώτο παγκόσμιο υπόδειγμα για τους συνεταιρισμούς και την προώθησή τους Σύσταση 193/2002 του Διεθνούς Οργανισμού Εργασίας σελ 9  http://www.diktio-kapa.dos.gr/keimena/Inter193GR.pdf

5. Έκθεση Αξιολόγησης Συνεπειών Ρυθμίσεων σελίδα 160 7.Νομιμότατα   παράγραφοι 7.1 ,7.3, 7.4 http://www.hellenicparliament.gr/UserFiles/c8827c35-4399-4fbb-8ea6-aebdc768f4f7/9746590.pdf 


Σε μια παγκόσμια ... πρωτοτυπία ο νόμος 4430 προσπαθεί, χωρίς επιτυχία, να καθιερώσει ένα νομικό πρόσωπο το οποίο να συνδυάζει όλα τα νομικά πρόσωπα που ανήκουν στον Τομέα της Κοινωνικής Οικονομίας. 

Δείτε: Άρθρο προς άρθρο: Όλες οι αλλαγές του Νόμου για την Κοινωνική Αλληλέγγυα Οικονομία που προτείνει το Δίκτυο ΚΑΠΑ 

Κοινή ανακοίνωση του Διεθνή Οργανισμού Βιομηχανικών Συνεταιρισμών και Συνεταιρισμών Υπηρεσιών CICOPA και CECOP 5 σχετικά με την πρόταση νόμου για την Κοινωνική Οικονομία. 

Ούτε αφεντικά, ούτε υπάλληλοι, αλλά ελεύθεροι συνεταιρισμένοι δημιουργοί. 
 Του Κώστα Νικολάου
Ο νέος νόμος Νόμος 4430 που ψηφίστηκε  πρόσφατα, αφορά μόνο τους εποπτευόμενους φορείς του Υπουργείου Εργασίας και όχι την Κοινωνική Οικονομία στο σύνολό της. 
Οι φορείς της Κοινωνικής Οικονομίας δραστηριοποιούνται σε όλους τους τομείς της οικονομίας και "εποπτεύονται" από όλα τα υπουργεία, δημόσιους οργανισμούς, περιφέρειες και δήμους χωρίς να υπάρχει - στις περισσότερες των περιπτώσεων - θεσμικό και νομικό πλαίσιο που να τους διέπει (από όλα τα "κολοβά" νομοσχέδια αυτής της διάσπαρτης, ατελούς και αντιφατικής νομοθεσίας το πιο επεξεργασμένο και συμβατό με τις συνεταιριστικές αρχές είναι αυτό που ψηφίστηκε πρόσφατα για τους Δασικούς Συνεταιρισμούς με πρωτοβουλία του Πάνου Σκουρλέτη)
Σε δύο μόνο σημεία ο Νόμος 4430 αναφέρει  οτι οι Αγροτικοί Συνεταιρισμοί (οι οποίοι εποπτεύονται απο το υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης) και οι ΚΟΙΣΠΕ (οι οποίες είναι οικονομικά πολύ πιο εύρωστες απο τις ΚΟΝΣΕΠ και  εποπτεύονται από το Υπουργείο Υγείας )   μπορούν να ενταχθούν και ... στο μητρώο  ΚΟΙΝΣΕΠ  του Υπουργείου Εργασίας, χωρίς καμία αναφορά -πρόβλεψη για τους υπόλοιπους συνεταιρισμούς (οι οποίοι εποπτεύονται απο όλα τα άλλα  υπουργεία, τις περιφέρειες και τους δήμους).
Πολύ σύντομα, το Υπουργείο Περιβάλλοντος θα φέρει ένα άλλο νομοσχέδιο για τουςενεργειακούς συνεταιρισμούς... Το Υπουργείο Εσωτερικών εποπτεύει και έχει άλλες ρυθμίσεις - μητρώο και νομοθεσία για τις Οργανώσεις της Κοινωνίας των Πολιτών (ΜΚΟ, ΑΜΚΕ, συλλόγους, κοκ), το Υπουργείο Εμπορίου για το Ηθικό Αλληλέγγυο και Ισοδίκαιο Εμπόριο, το Υπουργείο Εξωτερικών για τις ΜΚΟ που βοηθούν τρίτες χώρες, το υπουργείο Ναυτιλίας για τις εθελοντικές ομάδες και δομές της Κοινωνικής Οικονομίας  στα νησιά και τις απομακρισμένες περιοχες, οι  σχολικοί λαχανόκηποι και η αλληλέγγυα παιδεία στο Υπουργείο Παιδείας κ.οκ
Ο Νόμος 4430 δεν νομιμοποιεί - θεσμοθετεί, ούτε ασχολείται με τις άτυπες οργανώσεις και δομές αλληλεγγύης, οι οποίες αποτελούν το μεγαλύτερο κομμάτι  της Κοινωνικής Οικονομίας στην Ελλάδα και δεν αναφέρεται στην  αχρήματη, εμπράγματη και ανταλλακτική οικονομία.
Το πιο κραυγαλέο παράδειγμα είναι ότι αν μια επιχείρηση (εστιατόριο, φούρνος κοκ) δώσει ό,τι της περισσεύει σε πρόσφυγες είναι νόμιμο. 
Αν τα δώσει σε Έλληνες είναι παράνομο! Διότι πρέπει να πληρώσει ΦΠΑ και να έχει και δελτίο αποστολής... 
Με αυτό τον τρόπο η δράση των Δικτύων Αλληλεγγύης συνεχίζει να κινείται στα όρια της νομιμότητας, όπως η οργάνωση ο ΑΛΛΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, που συνέλαβαν μέλη του στην Μυτιλήνη και αλλού, αλλά ακόμη και το "Αλληλεγγύη για Όλους" - το οποίο χρηματοδοτείτε από τους μισθούς των βουλευτών του ΣΥΡΙΖΑ - όταν μεταφέρει, πριν πεταχθούν, όσα δεν πουλήθηκαν από την λαχαναγορά στις Δομές Αλληλεγγύης (χωρίς ... ΦΠΑ και δελτία αποστολής)

Ο Νόμος 4430  θέτει υπό αυστηρό περιορισμό το Κίνημα Χωρίς Μεσάζοντες, και δεν έχει καμία αναφορά στο Κίνημα για την Ελευθερία των Σπόρων και της Βιοποικιλότητας. 

Το νομοσχέδιο που ψηφίστηκε δεν αναφέρεται στο κίνημα για καθαρή τροφή.  Ούτε στο κίνημα των συνεταιρισμών για την αυτοδιαχείριση του νερού που αναπτύσσεται με επιτυχία σε όλο τον κόσμο.
Τέλος εγκαταλήφθηκε κάθε σχέδιο για ανάκτηση και επαναλειτουργία των εγκαταλελειμμένων εργοστασίων με αυτοδιαχείρηση,  με πρώτο παράδειγμα την  ΒΙΟΜΕ, όπως εγκαταλήφθηκε και κάθε εναλλακτικό παραγωγικό μοντέλο.

Η θετική αλλαγή της τελευταίας στιγμής στο  πονηρό άρθρο 3  του Νόμου 4430 και το πρόβλημα της κατασπατάλισης  από  κρατος και ιδιώτες των πόρων που έχουν για τελικούς αποδέκτες τους Κοινωνικούς Συνεταιρισμούς
Το κείμενο του νομοσχεδίου για την Κοινωνική και Αλληλέγγυα Οικονομία που ψηφίστηκε στη Βουλή διαφέρει ριζικά απο αυτό που κατατέθηκε.
Οι χειρόγραφες αλλαγές της τελευταίας στιγμής  ήταν πολλές και κυρίως στο πονηρό άρθρο 3, με τον υποκρυπτόμενο κρατισμό. 
Σε αυτό το σημείο είχαν αντιδράσει οι διεθνείς όσο και οι ελληνικές οργανώσεις της Κοινωνικής Οικονομίας, όπως και οι Οικολόγοι-Πράσινοι που συμμετέχουν στην κυβέρνηση.
Την τελευταία στιγμή, με χειρόγραφες αλλαγές, το άρθρο 3 άλλαξε ριζικά και δεν αφήνει περιθώριο στο κράτος, όπως και στους δήμους να "μεταμφιέζονται" σε φορείς της Κοινωνικής Οικονομίας και να κατασπαταλούν τους πόρους, οι οποίοι προορίζονται για τις κοινωνικές επιχειρήσεις.
Συγκεκριμένα, η τροποποίηση του άρθρου 3 αναφέρει: "Για να χαρακτηριστεί φορέας κοινωνικής οικονομίας μια επιχείρηση πρέπει να μην έχει ιδρυθεί και να μην διοικείται άμεσα ή έμμεσα από ΝΠΔΔ ή ΟΤΑ α΄ η β΄ βαθμού ή από άλλο νομικό πρόσωπο του ευρύτερου δημοσίου τομέα."
Ωστόσο τα τελευταία έξι χρόνια εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ που αφορούν χρηματοδοτήσεις (σε όλα τα επίπεδα) οι οποίες γίνονται στο όνομα της Κοινωνικής Οικονομίας (Ευρωπαϊκά Προγράματα ΤΟΠΣΑ, ΤΟΠΕΚΟ κ.οκ , Μηχανισμοί Στήριξης, έρευνες - μελέτες, εκπαίδευση - κατάρτιση - συνέδρια) κατασπαταλήθηκαν από το κράτος και από ιδιώτες, οι οποίοι δεν είχαν σχέση με το αντικείμενο και φυσικά τα αποτελέσματα ήταν απογοητευτικά. 
Τα τελευταία χρόνια επιχειρείται από κάποιους (ιδρύματα, πρεσβείες, δήμους) ένας τεχνητός διαχωρισμός ανάμεσα στους Κοινωνικούς Συνεταιρισμούς και στις startup  που έχουν μια καινοτόμο - άμεσα εμπορεύσιμη ιδέα και αναζητούν επενδυτές, χρηματοδότες  και αγοραστές. 
Το μότο είναι πως: "Οι startup  ιδρύονται για να πουληθούν οι χρυσές ιδέες των παιδιών των πλουσίων και οι ΚΟΙΝΣΕΠ για να επιβιώσουν τα παιδιά των φτωχών...
Αυτό μπορεί να αποτραπεί μόνο αν υπάρξει πιστοποίηση των Κοινωνικών Επιχειρήσεων-Οργανώσεων, έτσι ώστε να αποκλείονται από τις χρηματοδοτήσεις όσες δεν έχουν αριθμό Κοινωνικού Μητρώου.

Μπορείτε να το δείτε όλες τις χειρόγραφες αλλαγές  της τελευταίας στιγμής ΕΔΩ.: http://www.hellenicparliament.gr/UserFiles/18a4e643-1429-4e6b-a317-d7c6a29adabf/9768297.pdf


Ο μεγαλύτερος κίνδυνος: Μία μακρά περίοδος αντικρουόμενης και ασαφούς πολυνομίας

Ο μεγαλύτερος κίνδυνος είναι ότι μπαίνουμε σε μία μακρά περίοδο αντικρουόμενης και ασαφούς πολυνομίας, όπως συμβαίνει συνήθως στην Ελλάδα, όπου οι ερμηνευτικές εγκύκλιοι, το πιθανότερο είναι να έρχονται σε σύγκρουση ανάμεσα στα διαφορετικά υπουργεία. 
Αν δεν υπάρξει άμεσα μια γενναία θεσμική και νομοθετική πρωτοβουλία, θα μπούμε σε μια μακρά περίοδο συζήτησης για την ενοποίηση της νομοθεσίας...  
Κάτι που οι Ισπανοί, οι Βάσκοι, πάντα πρωτοπόροι, οι Γάλλοι (και τόσοι άλλοι), τον τροχό τον έχουν ανακαλύψει... πολύ πριν.

ΥΓ: Συγγνώμη για τους δεκάδες υπερσυνδέσμους, αλλά το - κατά τα άλλα συνοπτικό - κείμενο αυτό δεν είναι δυνατόν να διαβαστεί μέσα σε λίγα λεπτά.
Ο υπερσύνδεσμος σε κάθε λέξη παραπέμπει σε ένα άλλο κείμενο, μια ανάλυση, μια σχετική βάση πληροφοριών.
Αυτό κρίθηκε, από τον υπογράφοντα, αναγκαίο διότι, δυστυχώς πλέον, με την ίδια λέξη δεν εννοούμε όλοι τι ίδιο πράγμα...  
«Ο πόλεμος για τον έλεγχο του κόσμου θα είναι πόλεμος ορισμών», Th. Szasz


enallaktikos